流行于內(nèi)蒙古中西部的快板書,系于清咸豐年間由晉、陜等地北出塞外的藝人帶來,自打竹板自誦。提到快板書,人們很容易想到沿街討吃的乞丐,舊時(shí)這種被達(dá)官貴人稱作“俚曲”的民間藝術(shù),其地位比較低下。他們獻(xiàn)藝于門前籬下,里巷街頭。20世紀(jì)70年代,有人稱之為“門樓調(diào)”,以示俚曲登上大雅之堂之意。內(nèi)蒙古烏蘭察布市的豐鎮(zhèn)、卓資、化德、涼城、商都地域土地較貧瘠,系農(nóng)區(qū),多晉陜移民,每遇荒旱,許多農(nóng)民便手持竹板四處逃荒,賣藝糊口,以度災(zāi)年。故快板書在烏蘭察布市、土默川更為流行。
快板書作為一種民間曲藝形式,有題材短小、主題鮮明、結(jié)構(gòu)緊湊等特點(diǎn),有一定的情節(jié)故事。能及時(shí)、準(zhǔn)確地反映社會生活中的一些重大事件及人們所關(guān)心的一些社會問題。許多藝人都有即興編創(chuàng)的本領(lǐng),“竹板打,響連聲,眾位老鄉(xiāng)聽我明,快板本事肚里生,心想說甚就說甚”。他們走到哪唱到哪,見到什么唱什么,引類擎喻,接物發(fā)端,用語尖酸刻薄,立意一針見血,快板書的容詞量大,故事情節(jié)中有人物、有情節(jié)、有懸念、有高潮、有頭有尾,一段曲子講述一個(gè)完整的故事。
流行于內(nèi)蒙古中西部的快板書,系于清咸豐年間由晉、陜等地北出塞外的藝人帶來,自打竹板自誦。提到快板書,人們很容易想到沿街討吃的乞丐,舊時(shí)這種被達(dá)官貴人稱作“俚曲”的民間藝術(shù),其地位比較低下。他們獻(xiàn)藝于門前籬下,里巷街頭。20世紀(jì)70年代,有人稱之為“門樓調(diào)”,以示俚曲登上大雅之堂之意。內(nèi)蒙古烏蘭察布市的豐鎮(zhèn)、卓資、化德、涼城、商都地域土地較貧瘠,系農(nóng)區(qū),多晉陜移民,每遇荒旱,許多農(nóng)民便手持竹板四處逃荒,賣藝糊口,以度災(zāi)年。故快板書在烏蘭察布市、土默川更為流行。
快板書作為一種民間曲藝形式,有題材短小、主題鮮明、結(jié)構(gòu)緊湊等特點(diǎn),有一定的情節(jié)故事。能及時(shí)、準(zhǔn)確地反映社會生活中的一些重大事件及人們所關(guān)心的一些社會問題。許多藝人都有即興編創(chuàng)的本領(lǐng),“竹板打,響連聲,眾位老鄉(xiāng)聽我明,快板本事肚里生,心想說甚就說甚”。他們走到哪唱到哪,見到什么唱什么,引類擎喻,接物發(fā)端,用語尖酸刻薄,立意一針見血,快板書的容詞量大,故事情節(jié)中有人物、有情節(jié)、有懸念、有高潮、有頭有尾,一段曲子講述一個(gè)完整的故事。