首 頁 古代內(nèi)蒙古地區(qū)的官學(xué)（二）
（二）地方（府、州、縣）官學(xué)
1.清代以前的地方官學(xué)。漢武帝令天下郡國皆立學(xué)校官，興辦學(xué)校。邊郡也不例外。西漢時期今呼和浩特地區(qū)的行政建制，包括當(dāng)時云中郡所屬的11個縣中的6個，定襄郡所屬的12個縣中的1個，人口達(dá)10萬余眾。官學(xué)、私學(xué)都具有一定規(guī)模，只是史籍極少，難以詳考。北魏天安初年（466年）立鄉(xiāng)學(xué)，郡置博士2人，助教1人，學(xué)生60人。北齊諸郡并立學(xué)，置博士、助教授經(jīng)。唐代的鹽州、勝州、豐州都督府學(xué)生各50人，上縣40人，中下縣各35人。
據(jù)《宋史》載，宋興國七年（982年），番漢都指揮王承美破契丹于豐州，追至青冢百余里，明年復(fù)擊敗之于豐州，遂于豐州置孔子廟（距歸化城南二里許），后廢。
遼中期以后，仿唐制設(shè)立地方官學(xué)——府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，為科舉考試服務(wù)。府、州、縣學(xué)設(shè)博士1人，助教數(shù)人。博士分經(jīng)學(xué)博士和醫(yī)學(xué)博士，每科各設(shè)1人。助教也分經(jīng)學(xué)和醫(yī)學(xué)兩科，每科1～2人。學(xué)生均為契丹貴族和當(dāng)?shù)馗?、州、縣官員的子弟，入學(xué)后全部在校住宿，國家給予一定的“膏火”補(bǔ)助。根據(jù)人口多少，將府、州、縣學(xué)分為上中下3個等級，招生人數(shù)視等級而定。學(xué)習(xí)內(nèi)容為契丹文字和經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)。府學(xué)、州學(xué)開設(shè)經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)兩科，縣學(xué)只開設(shè)經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)教材有《孝經(jīng)》《論語》及“五經(jīng)”等書；醫(yī)學(xué)分醫(yī)科、針科等科，教材有《本草綱目》《脈經(jīng)》《黃帝針經(jīng)》等。唐宋詩詞也是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。
金大定十三年（1173），金朝在22個府州設(shè)置女真府學(xué)，選擇猛安謀克內(nèi)良家子弟為學(xué)生，聘請新進(jìn)士為教授，以女真文的經(jīng)書和詩賦為主要教學(xué)內(nèi)容。內(nèi)蒙古地區(qū)當(dāng)時就有豐州（今呼和浩特市區(qū)、郊區(qū)）、云內(nèi)州（今托克托縣北、土默特左旗）和東勝州（今托克托縣西北）的建制。金大定二十九年（1189），有節(jié)鎮(zhèn)學(xué)23處、防御州學(xué)21處，云內(nèi)州、東勝州各設(shè)學(xué)1處，學(xué)生皆10人。據(jù)《歸綏道志》載，遼、金兩代，內(nèi)蒙古中西部地區(qū)有多人考中進(jìn)士。
內(nèi)蒙古地區(qū)遼、金、元時期歲科進(jìn)士簡表
元至元二十一年（1284），縣設(shè)教諭1員，云內(nèi)州、東勝州、豐州各學(xué)設(shè)學(xué)正1員。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，凈州路古城（今四子王旗烏蘭花鎮(zhèn)西北的城卜子村）曾經(jīng)有文廟。表明長期在此駐牧的汪古部的儒學(xué)已有一定的規(guī)模。集寧路故城（今察哈爾右翼前旗巴彥塔拉鄉(xiāng)土城子）發(fā)現(xiàn)集寧路文宣廟遺址，通過元皇慶元年（1312）鐫刻的“集寧文宣廟學(xué)碑”碑文及相關(guān)史料，可知在當(dāng)時集寧路儒學(xué)曾經(jīng)有過1名教授、1名學(xué)正（女真族）、1名學(xué)錄、1名教諭。這說明其時集寧路的儒學(xué)達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭取?span lang="EN-US">
考古工作者還在元應(yīng)昌路（今克什克騰旗達(dá)里諾爾西南）發(fā)現(xiàn)一組較大的建筑物，專家通過對出土碑文上的“應(yīng)昌路新建儒學(xué)記”考證，認(rèn)為這是應(yīng)昌路儒學(xué)遺址。史學(xué)家通過歷史文獻(xiàn)考證：耶律楚材途經(jīng)砂井（今四子王旗紅格爾蘇木所在地）、云中（綏遠(yuǎn)各縣、四子部落、鄂爾多斯左翼）、豐州故城（今呼和浩特東郊）、青冢（今呼和浩特昭君墳）、武川（今武川縣）、天山（今四子王旗西北，亦稱陰山）、天德（今烏拉特旗西北）、東勝州故城（今托克托縣西北）等地所記錄的資料和他在《云中重修宣圣廟》《重修宣圣廟疏》的詩句，都客觀地反映當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，官民修文廟、興儒學(xué)的景象。就連地處戈壁荒灘的元亦集乃路（今額濟(jì)納旗政府所在地達(dá)來呼布鎮(zhèn)東南）的儒學(xué)也有一定名額的師儒和生徒?！逗诔浅鐾廖臅分杏兄辽?span lang="EN-US">5名教授的名字。在出土的亦集乃路儒學(xué)學(xué)籍檔案里，共有20名學(xué)生的名字。從亦集乃路建有三皇廟和惠民藥物局等機(jī)構(gòu)來看，該路已有醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)。從《黑城出土文書》中發(fā)現(xiàn)的《堪輿地理書》《占卜秘術(shù)》等殘片中，可考證亦集乃路的陰陽學(xué)也較發(fā)達(dá)。
16世紀(jì)20年代，阿勒坦汗率土默特部駐牧土默川地區(qū)。明朝隆慶五年（1571），阿勒坦汗與明朝廷議和后，數(shù)萬名漢族農(nóng)民、手工業(yè)者和回族商人從山西、河北、寧夏、陜西等地闖關(guān)，到此謀生，出現(xiàn)“開云內(nèi)、豐州地萬頃，連村數(shù)百”的局面，使土默川由游牧經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)入半農(nóng)半牧經(jīng)濟(jì)社會。阿勒坦汗實(shí)施偃武修文、崇尚黃教的政策，在土默川建造庫庫和屯（明廷賜名“歸化”），促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，也為教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
當(dāng)前位置：
