土默特右旗將軍堯鎮(zhèn)小召子村被旗政府命名為“土默特右旗民族文化基地”,這個村與周邊幾個少數(shù)民族聚居村:莽太營、東、西阿家素、團(tuán)結(jié)村一直都保留著一種蒙古族傳統(tǒng)的民間習(xí)俗——蒙古族年俗(小召子村年俗)。
古代,蒙古人把農(nóng)歷春節(jié)叫“希恩吉爾”,即新年。也有稱“白節(jié)”或“白月”的,這與奶食的潔白緊密相關(guān)。蒙古族把正月稱為“查干薩日”,蒙古族春節(jié)除夕之夜,要舉行祭祖儀式。雖與漢族大體一致,并吸收一些漢族習(xí)俗,如吃餃子、放鞭炮等,但仍保留許多蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)俗,如除夕吃“手把肉”,以示合家團(tuán)圓。
土默特右旗將軍堯鎮(zhèn)小召子村的蒙古族過年習(xí)俗和別的地方又有所不同,有自己的獨特之處。到大年三十這一天,當(dāng)?shù)孛晒抛宥即┥瞎?jié)日的盛裝,上午張貼對聯(lián)掛紅燈籠。吃罷中午豐盛的年飯后,下午開始為晚上的“接神”儀式做準(zhǔn)備,有年長的長輩帶領(lǐng)孩子們,在自家門前的空地上,用沙土堆五個小土堆,分別是東南西北中五個方位,然后用沙土把五個小堆連在一起,在五個土堆西南方向堆一個較大的土堆,并在旁邊用木材架起一個篝火。一切準(zhǔn)備就緒,就等晚上的“接神”。到晚上,大人們開始包餃子。一部分是“接神”時用的“接神”餃子,餡里面不放任何調(diào)料,另一部分是放調(diào)料的,等“接完神”回來全家吃的。
大年初一,全家人都要穿上節(jié)日服裝,聚于一堂,叩賀新年。首先由輩數(shù)最小的,向長輩拜年,依次進(jìn)行;晚輩叩頭,平輩請安;并裝煙、敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)。長者受禮之后,要向弟、侄、兒、孫們表示祝福。祝福完畢,要給孩子們一些禮物和“壓歲錢”。天一亮,家族親友間就開始互相拜年。遠(yuǎn)途的都要騎馬或趕車來,一直延續(xù)到初一的下午三四點。
隨著現(xiàn)代化生活方式的多樣化,土默特右旗的蒙古族年俗(小召子村年俗)也加入許多現(xiàn)代化的元素,古老的蒙古族過年習(xí)俗原貌少有人知道,只有年老的長者才懂得此項習(xí)俗。土默特右旗的蒙古族年俗(小召子村年俗)瀕臨消亡,急需保護(hù)。
土默特右旗將軍堯鎮(zhèn)小召子村被旗政府命名為“土默特右旗民族文化基地”,這個村與周邊幾個少數(shù)民族聚居村:莽太營、東、西阿家素、團(tuán)結(jié)村一直都保留著一種蒙古族傳統(tǒng)的民間習(xí)俗——蒙古族年俗(小召子村年俗)。
古代,蒙古人把農(nóng)歷春節(jié)叫“希恩吉爾”,即新年。也有稱“白節(jié)”或“白月”的,這與奶食的潔白緊密相關(guān)。蒙古族把正月稱為“查干薩日”,蒙古族春節(jié)除夕之夜,要舉行祭祖儀式。雖與漢族大體一致,并吸收一些漢族習(xí)俗,如吃餃子、放鞭炮等,但仍保留許多蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)俗,如除夕吃“手把肉”,以示合家團(tuán)圓。
土默特右旗將軍堯鎮(zhèn)小召子村的蒙古族過年習(xí)俗和別的地方又有所不同,有自己的獨特之處。到大年三十這一天,當(dāng)?shù)孛晒抛宥即┥瞎?jié)日的盛裝,上午張貼對聯(lián)掛紅燈籠。吃罷中午豐盛的年飯后,下午開始為晚上的“接神”儀式做準(zhǔn)備,有年長的長輩帶領(lǐng)孩子們,在自家門前的空地上,用沙土堆五個小土堆,分別是東南西北中五個方位,然后用沙土把五個小堆連在一起,在五個土堆西南方向堆一個較大的土堆,并在旁邊用木材架起一個篝火。一切準(zhǔn)備就緒,就等晚上的“接神”。到晚上,大人們開始包餃子。一部分是“接神”時用的“接神”餃子,餡里面不放任何調(diào)料,另一部分是放調(diào)料的,等“接完神”回來全家吃的。
大年初一,全家人都要穿上節(jié)日服裝,聚于一堂,叩賀新年。首先由輩數(shù)最小的,向長輩拜年,依次進(jìn)行;晚輩叩頭,平輩請安;并裝煙、敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)。長者受禮之后,要向弟、侄、兒、孫們表示祝福。祝福完畢,要給孩子們一些禮物和“壓歲錢”。天一亮,家族親友間就開始互相拜年。遠(yuǎn)途的都要騎馬或趕車來,一直延續(xù)到初一的下午三四點。
隨著現(xiàn)代化生活方式的多樣化,土默特右旗的蒙古族年俗(小召子村年俗)也加入許多現(xiàn)代化的元素,古老的蒙古族過年習(xí)俗原貌少有人知道,只有年老的長者才懂得此項習(xí)俗。土默特右旗的蒙古族年俗(小召子村年俗)瀕臨消亡,急需保護(hù)。