首 頁 赤峰市薩滿教傳播
薩滿教是古代北方民族所崇奉的原始宗教?！八_滿”是通古斯語的音譯，即“巫”的意思。薩滿教是多神教，認(rèn)為萬物皆有靈。它把世界分作三層：“天堂”為上界，諸神所居；地面為中界，人類所居；“地獄”為下界，鬼魔所居。薩滿人“驅(qū)邪治病”時(shí)，口念咒語，手舞足蹈，裝出鬼神附身的樣子，騙哄信仰者。
赤峰地區(qū)古代薩滿教是反映在兩個(gè)阿爾泰語系的民族歷史上，即契丹族和蒙古族。遼代，契丹人信仰薩滿教。遼朝各代皇帝在舉行重大儀式時(shí)，均由巫（薩滿）主持，行軍出征前，也要請巫為之占卜，“用艾和馬糞，于白羊琵琶骨上灸，灸破便出行，灸不破即不出行”。
蒙古族亦崇信薩滿教，稱其為“博”教。蒙古人有偶像崇拜，認(rèn)為太陽、月亮、水、火、山川、河流等都有神靈，神靈的偶像稱之為“翁袞”（通常用氈制作）。有太陽翁袞、月亮翁袞、動物翁袞、植物翁袞、部落翁袞、祖先翁袞等等，將其放于帳幕之中供祭，視為保護(hù)神，以求其庇佑。薩滿教的最高神靈稱之為“蒙哥騰格里”，即長生天。長生天是一切可見和不可見事物的創(chuàng)造者，能夠安排一切，決定一切。騰格里和人之間的通話者為巫師，男“巫”稱“博”，女巫稱“伊都干”。巫師集星占、占卜、醫(yī)師于一身。薩滿教的宗教儀式最初是由“伊都干”主持，信仰的神靈主要是女性。原始氏族社會轉(zhuǎn)入父系制后，主薩滿者亦轉(zhuǎn)為男性，但仍有“伊都干”。成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部的過程中，將“天命觀”作為思想武器；而薩滿教也利用“天命觀”為成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部制造輿論。當(dāng)成吉思汗登上汗位寶座后，便成了受命于天意的“天子”。成吉思汗的一言一行都是“蒙哥騰格里”的意志，于是薩滿教和“汗”權(quán)緊密地結(jié)合在一起。蒙古汗國建立時(shí)，成吉思汗任命“別乞”管理薩滿教事務(wù)，準(zhǔn)其服白衣，騎白馬，聚會時(shí)位于眾人之上，頗受敬重。元代皇室主要祭典儀式等都由薩滿主持。廣大蒙古族牧民亦酷信薩滿教。
中統(tǒng)元年（1260年）忽必烈稱帝，尊藏傳佛教（亦稱喇嘛教）薩迦派（紅教）為國教。薩滿教由官方轉(zhuǎn)入民間。元朝失去對全中國的統(tǒng)治后，曾興盛一時(shí)的“紅教”勢力也隨之衰落下去，幾乎絕跡。明洪武二年（1369年）元廷北徙后，恢復(fù)了薩滿教的統(tǒng)治地位。北元時(shí)期（主要活動范圍包括赤峰地區(qū)），復(fù)興的薩滿教的活動勢力范圍和影響顯得尤為強(qiáng)大，不僅為蒙古大眾所廣泛信仰，而且滲透到蒙古社會的政治、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域。甚至到16世紀(jì)末，薩滿們?nèi)耘e行會議以討論重大問題。
藏傳佛教的第二次傳入蒙古，給薩滿教以毀滅性打擊。明萬歷六年（1578年）五月十五日，阿拉坦汗和達(dá)賴三世在察卜恰勒廟會晤后，明令尊奉黃教，取締薩滿教，焚毀“翁袞”，普建黃教寺院，在蒙古草原上由西向東迅速擴(kuò)展。古老的薩滿教在與新興的黃教幾經(jīng)搏斗后，最終敗北流于民間。但清末至中華人民共和國成立前哲里木、卓索圖、昭烏達(dá)3個(gè)盟的蒙古族牧民中薩滿教仍廣泛流傳。
當(dāng)前位置：
