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1912年以后，袁世凱為鞏固政權(quán)，防止內(nèi)蒙古跟鬧獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的外蒙古聯(lián)合，便對(duì)蒙古上層和內(nèi)蒙古的藏傳佛教給予優(yōu)惠政策。他以中華民國大總統(tǒng)的名義，發(fā)布優(yōu)待蒙古王公及喇嘛教的條例。內(nèi)蒙古的教主第十九世章嘉呼圖克圖，被迎到北京，封為大國師，加“弘濟(jì)光明昭因禪化”的名號(hào)，還破格授給一顆88兩重的金印。把內(nèi)蒙古各寺廟有名號(hào)的喇嘛都登記起來，封240余名呼圖克圖，把原來的舊印收回，換成新印。把喇嘛職位分為“官缺”和“非官缺”兩類。官缺喇嘛由袁世凱直接任命，非官缺喇嘛由所在旗扎薩克任命。還對(duì)有50間房屋以上的大喇嘛召廟，賜給大總統(tǒng)印鑒的匾額。伊克昭盟（今鄂爾多斯市）的一些召廟，就是這個(gè)時(shí)期由袁世凱賜名的。如扎薩克旗的扎薩克召，于民國2年由袁世凱賜名為納忍尼給古勒圪齊廟。該旗旗廟于民國2年由袁世凱賜名為胡紀(jì)齊古勒爾古勒圪齊廟等。呼畢勒罕的掣簽制由蒙藏院在雍和宮的金本巴瓶中抽定。按清代舊制，讓有名號(hào)的呼圖克圖喇嘛每年按班次進(jìn)京奉經(jīng)。規(guī)定蒙古王公及官職喇嘛的進(jìn)京旅費(fèi)由民國政府發(fā)給。還規(guī)定各級(jí)喇嘛的口糧，均由袁世凱政府定出標(biāo)準(zhǔn)，按月?lián)芙o。

1927年，蔣介石在南京成立國民政府后，內(nèi)蒙古的藏傳佛教教首章嘉呼圖克圖派遣使者，到南京去覲見蔣介石。蔣介石承襲袁世凱地對(duì)蒙政策，于1930年發(fā)布《蒙古盟、部、旗組織法》。該法規(guī)定：蒙古各盟、部、旗之管轄治理權(quán)依舊；內(nèi)蒙古藏傳佛教教首章嘉活佛被安排為蒙藏委員會(huì)委員。還在北京設(shè)立“喇嘛事務(wù)所”，專門掌管寺廟喇嘛的度牒、印信、冊籍、封敘、錢糧費(fèi)用和外遣調(diào)補(bǔ)等事宜。1931年，國民黨政府公布蒙古喇嘛寺廟監(jiān)督條例，其中特別強(qiáng)調(diào)：寺廟之首席喇嘛為主持喇嘛，以其現(xiàn)有之職銜主持該寺廟；蒙古各旗之喇嘛寺廟主持者，由所轄盟、旗官署任命之，并呈報(bào)蒙藏委員會(huì)；蒙古各旗外之喇嘛寺廟者，由蒙藏委員會(huì)任命之；有50以上之喇嘛寺廟，設(shè)管理委員會(huì)，輔佐主持事務(wù)；各寺廟主持者辦理事務(wù)；各寺廟主持者制定喇嘛名簿，關(guān)于喇嘛之還俗、圓寂、轉(zhuǎn)生等，需明確登記，呈報(bào)監(jiān)督官署；寺廟之一切財(cái)產(chǎn)用具詳細(xì)記明其增減，呈報(bào)監(jiān)督機(jī)關(guān)，且不經(jīng)許可不得動(dòng)用。1932年，國民黨政府對(duì)章嘉呼圖克圖發(fā)出指令：“章嘉呼圖克圖宣揚(yáng)黃教，翌堪共和，聲望夙孚，屢膺殊錫……忠誠奮勵(lì)，振導(dǎo)宗風(fēng)，詢堪喜尚，茲加‘凈覺輔教’四字名號(hào)，以示優(yōu)異。”

藏傳佛教在伊克昭盟的傳播，就是在上述的政治氣候中逐步發(fā)展起來的。王愛召作為內(nèi)蒙古西部地區(qū)及伊克昭盟的發(fā)展基地，分為兩路向伊克昭盟縱深腹地延伸。東路發(fā)展為準(zhǔn)格爾召，西路發(fā)展為杭錦旗的石拉召。王愛召是明朝萬歷三十五年（1607）開始由博碩克圖濟(jì)農(nóng)主持建筑的。到萬歷四十一年（1613）基本建成。次年，由邁達(dá)爾呼圖克圖為伊克昭盟的第一座三世佛廟伊克召主持開光儀式。明朝天啟三年（1623），鄂爾多斯左翼首領(lǐng)明蓋岱青和敦若布洪臺(tái)吉在伊克昭盟烏力吉圖山主持建筑今準(zhǔn)格爾召。當(dāng)時(shí)名字叫密寶寺。后清廷賜名為寶堂寺。1624年，博碩克圖濟(jì)農(nóng)的三子圖瓦洪臺(tái)吉赴西藏，為其父向拉薩的三大寺廟的所有僧眾布施，并朝覲達(dá)賴?yán)铩⒉┐T克圖濟(jì)農(nóng)授為岱宗洪臺(tái)吉稱號(hào)。天啟六年（1626）五月，圖瓦洪臺(tái)吉請(qǐng)回博碩克圖濟(jì)農(nóng)生前許愿的銀汁書寫的《丹珠爾》經(jīng)。7月，請(qǐng)來邁達(dá)爾諾門汗開光。

清末民初，伊克昭盟共有召廟319座，有各級(jí)喇嘛12780名；1949年時(shí)，仍有召廟231座，有各級(jí)喇嘛12948名； 1966年時(shí)，保存召廟204座，喇嘛1916名。1989年，全盟仍有召廟21座。其中宗教活動(dòng)點(diǎn)18座，有喇嘛573名。