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泥塑

清朝末年，在綏遠(yuǎn)八旗駐防城，一些人為哄逗幼童，常用泥雕塑一些娃娃、公雞、小貓、小狗和兔兒爺?shù)?，上色后十分好看，使人?ài)不釋手。有一首童謠云：“兔兒爺真叫神，大紅帥袍穿在身，將軍鎧甲金閃閃，背插靠旗好威風(fēng)?！边@說(shuō)明兔兒爺是孩童們的最愛(ài)和最走俏的泥塑品了，因?yàn)樵跐M族人心中，八月十五中秋節(jié)拜月供品中有一份是給月宮玉兔這位神仙的。辛亥革命后，民國(guó)政府取消了旗人的錢(qián)糧俸祿，滿族人因而斷了生計(jì)，為謀生活命，一些人以泥塑為業(yè)，設(shè)法生存，從而也客觀地促進(jìn)了泥塑業(yè)的發(fā)展。

群塑圖

泥塑的泥料十分講究，細(xì)膩的粘土中還摻雜著棉絲。塑造出的人物形肖神似，體態(tài)比例非常合理，既有夸張的情緒色彩，又極富個(gè)性意識(shí)。藝人們除塑造各種動(dòng)物外，還制作各種舞臺(tái)臉譜和《西游記》《三國(guó)演義》《水滸》和《紅樓夢(mèng)》中的主人公形象。其中，孫悟空的造型最受人們喜愛(ài)。20世紀(jì)60年代，這種泥塑手工藝品在內(nèi)蒙古呼和浩特市滿族民間中逐漸消失。