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蒙古語稱洞穴居所為諾恒·格日或阿貴·格日。（格日在蒙古語中是房子、屋子和家的意思。諾恒或阿貴意為洞穴。）生活在蒙古高原上的草原民族也與其他地區(qū)的不同部族先民一樣，在天然洞穴或巖棚當中度過了漫長而又艱苦的襁褓時代。這些洞穴大都位于河流、湖泊沿岸地帶。

這里既是各種野生動物匯集的場所，又是野果、野菜等最為豐富的地方，可謂狩獵采集者的天堂。

1953年，蒙古國地質(zhì)學家阿·那木南道爾基在今蒙古國科布多省境內(nèi)的輝特青和爾河沿岸發(fā)現(xiàn)了一處古人穴居遺址——輝特青和爾洞穴。

此后，考古學家那·色爾奧德扎布、阿·波·奧克拉德尼科夫、阿·伯·德熱瓦亞尼科夫等又對其進行了深入研究。通過考古發(fā)掘，“從巖洞中發(fā)現(xiàn)了少量石器和人類骨骼遺存”。

此外，一項重要發(fā)現(xiàn)為“距今約2萬～1.5萬年前的舊石器時代洞穴彩繪巖畫”。巖畫內(nèi)容有鴕鳥、猛犸、巖羊等，客觀重現(xiàn)了當時穴居人類的生存環(huán)境。

在蒙古高原上，這類史前穴居遺跡還有很多，如蒙古國巴彥洪戈爾省境內(nèi)查干洞穴、奇很洞穴，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市境內(nèi)嘎仙洞遺址等。他們在穴居于自然巖洞的同時，還本能地對洞穴本身進行著人為改造。

20世紀末，一些美洲印第安人依據(jù)一張神秘地圖，尋找部族發(fā)源地，找到了內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗境內(nèi)的古爾板·布德山（即三龍山）。

有關(guān)研究證實，這個洞穴雖為自然形成，但地上有火炕類設施，明顯有人工修整過的痕跡。洞穴口沿處，還刻繪有少量同心圓和螺旋紋題材巖畫。

繼天然洞穴和人工改造過的洞穴居所以后，草原先民們借助豐富的生活經(jīng)驗，又利用土崗臺地制造了人工挖掘的洞穴居所或半地穴式建筑等，為人類居住史開啟了新的紀元。