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            拉喜彭斯克(二)

            發(fā)布時(shí)間:2020-09-24 【字體:
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              《水晶念珠》是拉喜彭斯克的代表作。此書篇幅宏大,體例嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)容翔實(shí),文字簡(jiǎn)潔。通過這部著作,在對(duì)蒙古史的研究方面,他發(fā)表了許多獨(dú)特的見解,有的寫了專論。完整地?cái)⑹龀龀杉己挂院蟮难y(tǒng)裔譜,完善蒙古編年史的類型。此書由緒論和五個(gè)專章構(gòu)成,緒論中說明撰寫此書的目的和意義,解釋書名《水晶念珠》的含義。第一章、第二章記述蒙古族源流,擇錄蒙漢文獻(xiàn)中有關(guān)蒙古族族源的不同提法,敘述自成吉思汗先祖孛兒貼赤那倒也速亥時(shí)代的蒙古族歷史情況。第三章為《水晶念珠》的主體部分,敘述成吉思汗以后的元代諸帝及元帝國興起、強(qiáng)盛、衰亡的過程及演變情況。第四章、第五章則敘述蒙古諸汗部特別是林丹汗一生的經(jīng)歷,林丹汗之子額哲洪果爾降清的經(jīng)過,成吉思汗諸弟、諸子后裔、蒙古諸部諾顏、俺答汗及佛教傳入蒙古等事。拉喜彭斯克的史學(xué)觀及《水晶念珠》的史學(xué)價(jià)值為后人矚目。國內(nèi)外學(xué)者發(fā)表評(píng)論文章,稱譽(yù)他為清代有成就的蒙古史學(xué)家之一。

              《格魯堅(jiān)贊·賽音朝克圖活佛傳》是拉喜彭斯克應(yīng)巴林右翼旗札薩克巴圖郡王之命,于旗之東部闡化寺拜訪格魯堅(jiān)贊·賽音朝克圖本人,為其寫的傳記。魯堅(jiān)贊·賽音朝克圖是巴林人,一生潛心于佛教,志在進(jìn)取,不畏艱難,先后兩次入藏學(xué)經(jīng),并為喇嘛教的傳播奔波不停,曾受到七世達(dá)賴的嘉賞。他不僅習(xí)修經(jīng)典,弘揚(yáng)佛法,還在草原上行醫(yī)治病。拉喜彭斯克在書中盛贊他以宗教為橋梁,溝通巴林草原與雪山圣地的往來,促進(jìn)蒙藏間的文化交流,推動(dòng)藏醫(yī)藏藥在蒙古地區(qū)的傳播與發(fā)展。此書至今流傳于世,在國內(nèi)外頗有影響。

               

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            拉喜彭斯克(二)

            發(fā)布時(shí)間:2020-09-24 來源:方志內(nèi)蒙古微信公眾號(hào)        【字體:
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              《水晶念珠》是拉喜彭斯克的代表作。此書篇幅宏大,體例嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)容翔實(shí),文字簡(jiǎn)潔。通過這部著作,在對(duì)蒙古史的研究方面,他發(fā)表了許多獨(dú)特的見解,有的寫了專論。完整地?cái)⑹龀龀杉己挂院蟮难y(tǒng)裔譜,完善蒙古編年史的類型。此書由緒論和五個(gè)專章構(gòu)成,緒論中說明撰寫此書的目的和意義,解釋書名《水晶念珠》的含義。第一章、第二章記述蒙古族源流,擇錄蒙漢文獻(xiàn)中有關(guān)蒙古族族源的不同提法,敘述自成吉思汗先祖孛兒貼赤那倒也速亥時(shí)代的蒙古族歷史情況。第三章為《水晶念珠》的主體部分,敘述成吉思汗以后的元代諸帝及元帝國興起、強(qiáng)盛、衰亡的過程及演變情況。第四章、第五章則敘述蒙古諸汗部特別是林丹汗一生的經(jīng)歷,林丹汗之子額哲洪果爾降清的經(jīng)過,成吉思汗諸弟、諸子后裔、蒙古諸部諾顏、俺答汗及佛教傳入蒙古等事。拉喜彭斯克的史學(xué)觀及《水晶念珠》的史學(xué)價(jià)值為后人矚目。國內(nèi)外學(xué)者發(fā)表評(píng)論文章,稱譽(yù)他為清代有成就的蒙古史學(xué)家之一。

              《格魯堅(jiān)贊·賽音朝克圖活佛傳》是拉喜彭斯克應(yīng)巴林右翼旗札薩克巴圖郡王之命,于旗之東部闡化寺拜訪格魯堅(jiān)贊·賽音朝克圖本人,為其寫的傳記。魯堅(jiān)贊·賽音朝克圖是巴林人,一生潛心于佛教,志在進(jìn)取,不畏艱難,先后兩次入藏學(xué)經(jīng),并為喇嘛教的傳播奔波不停,曾受到七世達(dá)賴的嘉賞。他不僅習(xí)修經(jīng)典,弘揚(yáng)佛法,還在草原上行醫(yī)治病。拉喜彭斯克在書中盛贊他以宗教為橋梁,溝通巴林草原與雪山圣地的往來,促進(jìn)蒙藏間的文化交流,推動(dòng)藏醫(yī)藏藥在蒙古地區(qū)的傳播與發(fā)展。此書至今流傳于世,在國內(nèi)外頗有影響。

               

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