首 頁 生動(dòng)活潑的民間演唱——好來寶
好來寶是蒙古族人民喜聞樂見的民間文藝形式，多以四胡伴奏演唱，千百年來在草原農(nóng)村廣泛流行。不但民間藝人“胡爾齊”以演唱好來寶和蒙古說書為業(yè)，就是一般農(nóng)牧民也因?yàn)樗ㄋ谆顫姸毡橄矏鬯?。好來寶意即“?lián)韻”，是一種押頭韻（各行詩的頭一個(gè)音節(jié)諧韻）或兼押腹尾韻的民間即興詩，多數(shù)四行為節(jié)，節(jié)節(jié)聯(lián)韻或交叉換韻。篇幅長短不拘，伸縮性很大，短者數(shù)節(jié)，長者連類無窮。它的風(fēng)格是輕松幽默，節(jié)奏明快，奇巧變幻，饒有趣味。語言形象生動(dòng)，韻律比較自由，因此它既有別于一般的歌謠，又不同于嚴(yán)格、凝煉、含蓄的詩歌。
好來寶是辯才和詩意的結(jié)合，富于知識性娛樂性。說起來口若懸河，滔滔不絕；唱起來你來我往，推波助浪。它和音樂融為一體，根據(jù)不同的唱詞配以相應(yīng)的曲調(diào)，有的輕松舒緩，如泉水叮咚，有的激烈急促，似密鑼緊鼓。民間藝人來到蒙古包坐定，總要先演唱一段好來寶助興，然后才開始長篇的說書講義。在節(jié)日儀式和“那達(dá)慕”大會上，帶有競賽性的好來寶對唱很能吸引觀眾，氣氛極為熱烈。大致說來，好來寶可以分為三種形式：
一、敘事式的單口好來寶（即“札達(dá)蓋”或“當(dāng)?！焙脕韺殻河梢蝗藛为?dú)演唱，針對某人某事，或祝贊，或諷喻，或詛咒，極盡渲染烘托夸張想象之能事。如贊美一家之主，就說他體格健壯，瀟灑大方；象紅柳般動(dòng)人，似馬駒般活潑；雙眼銳利，能望見遠(yuǎn)隔群山的牧場；智慧過人，能預(yù)卜五十五年的禍福。接著又祝愿他人丁興旺，五畜繁盛：
您那增殖的牲畜，
愿它超出一萬大群；
您那懷抱的孩子，
愿他獲得鋼鐵般的生命。
您那咩咩叫喚的綿羊，
愿它超出一千大群；
您那搖籃里的嬰兒，
愿他獲得絲棉般的生命。
還有贊頌故鄉(xiāng)山河、駿馬、傢具、服飾等等的好來寶。這類作品的特點(diǎn)是圍繞著被歌頌地對象，從四面八方多角度多層次地進(jìn)行反復(fù)的鋪陳描繪，給人留下深刻的印象。如贊美駿馬，就說從前面一瞅，它象一座沙丘；從后面一望，它象一堵城墻；從旁邊一看，猶如一座高山，從上往下俯瞰，恰似聳立的山崖。它的雙眼象游動(dòng)的金魚，它的雙耳象盛開的蓮花瓣；它的鼻孔好似編織的盤腸，它的尾巴如同飄拂的彩綢。著名民間藝人毛依罕用牧民的眼光觀察草原上的新事物——奔馳的火車，把它形象地比喻為力大無比的“鐵牤?！保?/span>
胸懷那么龐大，
頭顱脖頸那么端正，
眼睛眉毛配的妙，
力氣巨大，鐵牤牛!
……
在冬天的嚴(yán)寒里，
不怕凍的鐵牤牛，
日夜夜地奔馳，
不知累的鐵牤牛。
在舊時(shí)代，好來寶便于群眾掌握，易于流傳，因而成為被壓迫者揭露抨擊僧俗封建統(tǒng)治者的有力武器。一首《可恨的官吏富翁》這樣詛咒道：“毫無人道的官吏們，死絕了才能解我仇。不辨是非的官吏們，死盡了才能平我心頭恨。”人民把壓迫剝削者比作吸吮人血的黑跳蚤，對這些寄生蟲表示深惡痛絕：
鉆到狗肚皮下長毛里
安居享福的黑跳蚤，
大搖大擺地跳出來
惹下禍害的黑跳蚤。
對廣大人類來說
為害最大的黑跳蚤，
對我們的“賢明”法律
卻不加約束的黑跳蚤。
當(dāng)前位置：
