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大秧歌曾經(jīng)是流傳于呼和浩特市（以下簡稱“呼市”）的一個劇種，它盛行于山西省，頗受山西北路梆子的影響，但在唱腔上是聯(lián)曲、板腔的混合體。

據(jù)呼市郊區(qū)塔布板村民間藝人講：從有了塔布板，就有了大秧歌。塔布板村大部分村民的祖籍是山西崞縣、壽陽等地。他們來此地定居以祖墳排位推算，最早的距今已十一代。因此，大秧歌在呼市至少有200余年的歷史。

大秧歌的活動可分為3個階段，早期稱“秧歌”，取意于“舊洋之歌”，是從“跑圈子秧歌”的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的。早期秧歌在表演上無拘無束，多是即興發(fā)揮。演員不過2、3人，表演形式多是走圓場，插科打諢，沒有大身段表演。一般沒有道具、服裝，演員也不扮戲上妝。表演內(nèi)容多以反映家庭瑣事為主。中期秧歌擺脫了單一的演唱形式而向戲曲靠攏。并在唱腔、人物扮相、服裝、道具上都有了一定的規(guī)范和要求。特別是已經(jīng)注意到了從現(xiàn)實生活中取材，自編自演一些劇目，從而使大秧歌在內(nèi)容上豐富起來。

民國以后，大秧歌進入鼎盛時期。唱腔上有了一整套曲牌和板式，形成自己的獨特風格。演員的陣容，不再是過去的3、5人互相串場、頂替，而是成龍配套，行當齊全，表演形式已經(jīng)程式化。特別是在劇目上，已經(jīng)能移植、改編其它劇種的大型劇目，如《九件衣》等。故而，人們在秧歌之前加了個“大”字來區(qū)別以往的秧歌，而改稱其為大秧歌。

大秧歌由小到大發(fā)展成為一個劇種，但活動范圍并不大。

由于大秧歌來自農(nóng)村，演員基本上是身兼農(nóng)務。因此，長期以來，大秧歌始終不能進入城鎮(zhèn)，而屬于社戲的形式。以塔布板、呼幾塔亥、蘇木沁、陶思浩、善友板申、章蓋臺等村為其主要演出活動范圍。中華人民共和國成立前，這些村每年都舉辦社戲，并成立專門班社，如“平安社” “興旺社”等。班社一般由3戶或5戶人家組成，并從中推舉有錢有勢的人擔任班社的管理職務，名曰“會頭”。每年臘月初一，會頭張榜告示，召集演員共商演出事宜，并為演員飽餐一頓，名曰“匯班”。然后排戲月余。正月十二，全體演員由會頭率領(lǐng)前去拜廟、上供，名曰祭瘟神。正月十五開唱，一日三場，正唱之日，會頭大擺酒宴，宴請名流豪紳。一來顯示會頭的慷慨大方，二來會頭借酒席之機向名流豪紳攤派一些額外的費用。

社戲期間的費用，一般均由班社向村民們征集，常以家戶人口及牲畜頭數(shù)、地畝等計算攤派。當時人們迷信唱戲能免災、避邪，所以家家戶戶出錢比較踴躍。更有一些出嫁的姑娘，也向娘家班社出些錢財，圖個吉利。一般社戲正月十七結(jié)束，如錢財剩余，二月二再唱一天。然后，這年的班社自動散伙，會頭再指定或推舉來年班社成員。

中華人民共和國成立后，大秧歌的演出范圍由本村發(fā)展到外村，演出時間也不限于正月十五或二月二，而是凡有節(jié)日都要舉辦活動?；顒咏?jīng)費除向各家征集外，集體也出一部分。有時村與村之間也互相走訪演出，活躍農(nóng)村群眾文化生活。

呼市的大秧歌，其唱腔接近山西晉劇的北路梆子，但它又有自己的特點。特別是吸收了呼市大量的方言口語及民間曲調(diào)，行腔穩(wěn)健婉轉(zhuǎn)，字正腔圓，具有塞外山野的風格。其唱腔分頭性、二性、三性、滾白、倒板、垛板等。另外，還有一個特殊的腔調(diào)叫“訓調(diào)”。在打擊樂上，大秧歌常用鼓板、堂鼓、大鑼、小鑼、鐃鈸、水镲等。弦樂除了板胡、二胡、三弦外，還增加了笛、笙、嗩吶等。大秧歌的道白、唱腔，與晉劇北路梆子相似。有時丑角往往在演出中，根據(jù)劇情即興發(fā)揮，增加一些與劇情無關(guān)的臺詞，引人發(fā)笑，為演出助興。

大秧歌劇目繁多，傳統(tǒng)小戲有《劉二姐逛會》《紡棉花》《二女爭房》《借冠子》《頂燈》等。大型劇目有《九件衣》《三疑計》《金燈》《月明樓》《取高平》《三勸》《下畫》等。20世紀60年代后還移植過現(xiàn)代戲《奪印》《智取威虎山》《沙家浜》等劇目。