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山西省夏縣司馬溫公祠前的司馬光像  資料圖片

中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)演進(jìn)的過(guò)程中，按照史書的體裁和內(nèi)容，可將史書分為通史和斷代史兩類。兩漢時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)的確立時(shí)期，以司馬遷《史記》、班固《漢書》、荀悅《漢紀(jì)》為代表的紀(jì)傳體通史、紀(jì)傳體斷代史和編年體斷代史著作都出現(xiàn)在這一時(shí)期。由于班、荀斷代史彰顯了“尊漢”宗旨，更適合中國(guó)古代王朝更替，因此并駕齊驅(qū)，“角力爭(zhēng)先”，代不乏作，通史著述則顯寥寥。直至南朝梁武帝時(shí)，命吳均纂輯《通史》，起三皇，訖齊代，出現(xiàn)了明確以“通史”署名的著作。自此，通史之作“源流漸別”。唐德宗年間，杜佑纂成《通典》，敘述上起黃帝下至唐天寶末年的制度沿革變遷，開制度通史的先例。

編年體通史之例，則創(chuàng)始于北宋司馬光。他主編的《資治通鑒》上起周威烈王，下迄五代，是中國(guó)古代歷史上第一部編年體通史。南宋紹興年間，鄭樵撰成《通志》，這是繼《史記》后流傳下來(lái)的一部紀(jì)傳體通史。唐宋時(shí)期的通史撰述在歷史編纂學(xué)上取得很大成就，章學(xué)誠(chéng)《文史通義·釋通》稱：“史部之通，于斯為極盛也。”元馬端臨仿照杜佑、鄭樵之作，又撰成另一部典制體通史——《文獻(xiàn)通考》，與《通典》《通志》并稱“三通”。明清時(shí)期，“續(xù)三通”（《續(xù)通典》《續(xù)通志》《續(xù)文獻(xiàn)通考》）又接續(xù)編纂，中國(guó)史學(xué)形成了通史撰述的優(yōu)良傳統(tǒng)。劉家和先生有《論通史》一文，其中所論，中國(guó)的“通史”撰述源自先秦反實(shí)質(zhì)傾向、具有“變通”思想的通史意識(shí)。而西方史學(xué)中，實(shí)則不以“通”名史，其普世史傳統(tǒng)是一種實(shí)質(zhì)主義。因此，中國(guó)通史撰述中貫通古今的學(xué)術(shù)思想孕育出的通史精神，為中國(guó)所獨(dú)有，別具民族特色。

轉(zhuǎn)載自”中國(guó)學(xué)派“微信公眾號(hào)