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在中華人民共和國(guó)成立70周年之際，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社修訂出版《當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想史叢書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《叢書(shū)》），對(duì)于推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系具有重要意義。
    黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，明確提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的重大論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。這是一個(gè)極為重要的戰(zhàn)略考量，關(guān)系我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局，是重大的學(xué)術(shù)任務(wù)，更是重大的政治任務(wù)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要以高度的政治自覺(jué)和學(xué)術(shù)自覺(jué)，以強(qiáng)烈的責(zé)任感、緊迫感和擔(dān)當(dāng)精神，在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”上有過(guò)硬舉措、實(shí)質(zhì)進(jìn)展和更大作為。《叢書(shū)》即為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的具體措施之一。研究學(xué)術(shù)思想史是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。學(xué)術(shù)思想歷來(lái)被視為探尋思想變革、社會(huì)走向的風(fēng)向標(biāo)。正如梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中所言，“學(xué)術(shù)思想與歷史上之大勢(shì)，其關(guān)系常密切”；“故欲覘其國(guó)文野強(qiáng)弱之程度如何，必于學(xué)術(shù)思想焉求之”。我國(guó)古代研究學(xué)術(shù)思想史注重“融合”“會(huì)通”，對(duì)學(xué)術(shù)辨識(shí)與提煉能力有特殊要求，是專(zhuān)家之學(xué)，在這方面有大成就者如劉向、劉歆、朱熹、黃宗羲等皆為碩學(xué)通儒。近代以來(lái)，隨著“西學(xué)東漸”，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科逐漸發(fā)展起來(lái)，學(xué)術(shù)思想史研究亦以梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》為發(fā)軔，以章炳麟、錢(qián)穆等為代表的一批學(xué)者用現(xiàn)代學(xué)術(shù)視角“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，開(kāi)始將學(xué)術(shù)思想史研究與近現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，形成了不少有影響的名品佳作。新中國(guó)成立后，在馬克思主義指導(dǎo)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷發(fā)展，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位更加凸顯，在研究工作的廣度和深度上不斷取得新突破。但是，我國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)思想史研究沒(méi)有跟上哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的步伐，呈現(xiàn)“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專(zhuān)家缺大師”的狀況，有分量的研究成果寥若晨星，公認(rèn)的學(xué)術(shù)思想史大家屈指可數(shù)。新時(shí)代，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重，有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展學(xué)術(shù)思想史研究和出版工作，系統(tǒng)梳理我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科學(xué)術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)各學(xué)科積累的優(yōu)秀成果，既是對(duì)學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，彌補(bǔ)當(dāng)代學(xué)術(shù)思想史研究的不足，也將在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)中發(fā)揮獨(dú)特而重要的作用。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院是黨中央直接領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，在加快構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)中發(fā)揮著主力軍作用。早在建院之初的1978年，胡喬木同志主持的《1978—1985年全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃綱要》就提出了研究“中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史”“中國(guó)政治思想史”“中國(guó)教育思想史”“中國(guó)倫理思想史”等近10種學(xué)術(shù)思想史的規(guī)劃?！秴矔?shū)》初版于2009年，在新中國(guó)成立70周年之際，予以修訂再版，充分體現(xiàn)出我院作為“國(guó)家隊(duì)”的擔(dān)當(dāng)。《叢書(shū)》以新中國(guó)成立以來(lái)學(xué)術(shù)思想史演進(jìn)中的脈絡(luò)梳理與關(guān)鍵問(wèn)題分析為主要內(nèi)容，集中展現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)建、發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科學(xué)術(shù)思想史的歷程，突出反映70年來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的成就與經(jīng)驗(yàn)，資輔當(dāng)代、存鑒后人，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)示范意義。

學(xué)術(shù)思想史研究為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)提供了有力支撐。學(xué)科體系是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本依托。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)已擁有20多個(gè)一級(jí)學(xué)科、400多個(gè)二級(jí)學(xué)科，學(xué)科體系已基本確立，但還不健全、不系統(tǒng)、不完善，離習(xí)近平總書(shū)記提出的基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門(mén)學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)的要求還有相當(dāng)大的差距。學(xué)科體系建設(shè)的前提是對(duì)各學(xué)科做出科學(xué)準(zhǔn)確的評(píng)估，翔實(shí)的學(xué)術(shù)思想史研究天然具備這一功能?！秴矔?shū)》以“反映學(xué)科最新動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確把握學(xué)科前沿，引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展方向”為宗旨，系統(tǒng)總結(jié)文學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)等學(xué)科70年的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程。其中既有對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科、重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)思想史的系統(tǒng)梳理，如《當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究》《當(dāng)代中國(guó)文藝學(xué)研究》等，又有對(duì)新興學(xué)科、交叉學(xué)科和冷門(mén)學(xué)科學(xué)術(shù)思想史的開(kāi)拓性研究，如《當(dāng)代中國(guó)近代思想史研究》《當(dāng)代中國(guó)邊疆研究》《當(dāng)代中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)研究》等。從學(xué)術(shù)思想史的角度，系統(tǒng)評(píng)價(jià)各學(xué)科的發(fā)展，對(duì)于健全學(xué)科體系、優(yōu)化學(xué)科布局，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系無(wú)疑是大有裨益的。

學(xué)術(shù)思想史研究為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)體系是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心。主要包括兩個(gè)方面：一是思想、理念、原理、觀(guān)點(diǎn)，理論、學(xué)說(shuō)、知識(shí)、學(xué)術(shù)等；二是研究方法、材料和工具等。習(xí)近平總書(shū)記指出，理論的生命力在于創(chuàng)新。只有不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，才能著力打造“原版”“新版”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。學(xué)術(shù)創(chuàng)新是有前提的，正如習(xí)近平總書(shū)記所深刻指出的，理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)學(xué)術(shù)思想史研究，只有通過(guò)堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)思想史研究，把握學(xué)術(shù)演進(jìn)的脈絡(luò)、傳統(tǒng)、流變，才能夠提出新問(wèn)題、新思想，形成新的學(xué)術(shù)方向，這是《叢書(shū)》為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新作出的貢獻(xiàn)之一。學(xué)術(shù)思想史的研究?jī)?nèi)容、研究方法、材料與工具自成體系，具有構(gòu)建學(xué)術(shù)體系的各項(xiàng)特征。《叢書(shū)》通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)思想史研究的創(chuàng)新，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了有益嘗試。