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2015年8月23日，習(xí)近平總書(shū)記在致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命?！睔v史，不止存在于典籍文本中?？谑鍪罚鳛橐婚T(mén)史學(xué)分支，與新編地方志有很多共通的地方，既有聯(lián)系，又有促進(jìn)。2019年7月16日，揚(yáng)州大學(xué)教授、江蘇省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇省地方志學(xué)會(huì)顧問(wèn)周新國(guó)做客第五次“江蘇方志大講堂”以“中國(guó)大陸口述歷史與新編地方志研究的若干問(wèn)題”為題，闡述他對(duì)中國(guó)大陸口述歷史與新編地方志研究的獨(dú)到見(jiàn)解。

史料與口述史料

歷史是已經(jīng)逝去的永不復(fù)返的客觀發(fā)展過(guò)程。就歷史事件和人物而言，在歷史上只出現(xiàn)一次，隨后便消失在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中。它不可能在實(shí)驗(yàn)室里多次重復(fù)實(shí)驗(yàn)。因此，人們認(rèn)識(shí)、了解過(guò)去，只能靠過(guò)去歷史遺留的史料。

越縵堂日記

史料是過(guò)去社會(huì)在物質(zhì)、文化和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等方面，包括自然界本身所遺留的記載和遺跡。它可分為三大類：文字史料、文物史料、口述史料。地方志就是重要的文字史料；個(gè)人和國(guó)家收藏以及出土的文物是文物史料；口述史料主要指經(jīng)過(guò)口傳或?yàn)楹笕擞涗洺蔀槭妨系拿耖g傳說(shuō)、社會(huì)歌謠、歷史人物講話、錄音錄像以及訪問(wèn)調(diào)查的原始資料，對(duì)這些資料的發(fā)掘和整理被稱作口述史學(xué)。

口述史學(xué)的形成

早期口述史在形態(tài)上多為口述史料，在古代中國(guó)和外國(guó)都有。在中國(guó)至少可以追溯到西周，史官“左史記行，右史記言”，這里的“言”，就是口述史料。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家中有不少口述，如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等書(shū)記載的口述、歌謠等。漢代司馬遷所著《史記》更是大量使用口述史料，從其所撰的“本紀(jì)”“世家”“列傳”中均有反映。清代顧炎武編纂的《日知錄》中也有大量的口述史料。而蒙古族中流傳的《格薩爾王》則是代代相傳的早期口述史。同樣，《荷馬史詩(shī)》、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》都是西方早期口述史的代表作。

現(xiàn)代口述史學(xué)亦稱現(xiàn)代口碑史，或稱現(xiàn)代口碑史學(xué)，它是在20世紀(jì)中葉逐步形成的一個(gè)新史學(xué)流派，它主要指：由準(zhǔn)備充分的訪談?wù)?，以筆錄、錄音或錄像等方法并以史學(xué)研究為基礎(chǔ)，收集整理的以傳記為主的人物、事件或典制等成果，在記述重要人物或重大事件以及重要典章制度并反映歷史事實(shí)的同時(shí)，還具有面向社會(huì)下層和大眾化的新的歷史理念。它在具有史料功能的同時(shí)也有史學(xué)研究成果的意義。

西方現(xiàn)代意義的口述史學(xué)建立在20世紀(jì)30～40年代前后。1938年，由新聞轉(zhuǎn)行歷史的美國(guó)學(xué)者愛(ài)倫·芮文斯在其所著的《通往歷史之路》一書(shū)中提出了“口述歷史學(xué)研究”的理念和呼吁，并于1948年在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建立了現(xiàn)代口述史研究室、檔案館。該校口述史檔案保留地對(duì)張學(xué)良的采訪，曾經(jīng)震動(dòng)了中國(guó)和世界。1953年，美國(guó)加州伯克利分校成立類似的口述史博物館。1957年，利哥倫比亞大學(xué)出版《口述史料匯編》。1967年，美國(guó)口述史協(xié)會(huì)成立，其協(xié)會(huì)會(huì)員可以說(shuō)遍布全美。1987年，國(guó)際口述史協(xié)會(huì)在英國(guó)牛津成立，并定期在歐洲舉行會(huì)議。

國(guó)際口述歷史協(xié)會(huì)2010—2012理事會(huì)成員合影

概括起來(lái)，現(xiàn)代意義的口述史學(xué)建立的標(biāo)志至少有這樣幾個(gè)：一是它在記述重要?dú)v史人物或重大歷史事件以及重要典章制度并反映歷史真相的同時(shí)，還具有面向全社會(huì)特別是社會(huì)下層的新的歷史學(xué)理念。二是采用筆錄和音像錄制等新技術(shù)并結(jié)合歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方法而完成的大量而豐富的面向全社會(huì)包括社會(huì)精英和下層的口述歷史的實(shí)踐。三是有了較為廣泛的學(xué)術(shù)研究組織和工作部門(mén)或機(jī)構(gòu)。四是形成了一套明確的工作規(guī)范、法律規(guī)范。五是構(gòu)建了較完整的口述史學(xué)理論。

傳統(tǒng)口述史與現(xiàn)代口述史學(xué)的共同點(diǎn)在于都是口述歷史的記錄，并以口述和文字為基礎(chǔ)形成史料或史學(xué)著作而代代相傳，有的還形成了以音像為載體的史料或史學(xué)著作。其不同點(diǎn)也是明顯的，概括起來(lái)至少有這樣5個(gè)方面：

一是方法手段不同，傳統(tǒng)口述史口述代代相傳，輔以筆記；現(xiàn)代口述史學(xué)以口述、筆記、錄音、錄像、光盤(pán)、電視、電影等為主。二是理念不同，傳統(tǒng)口述史記述社會(huì)精英、王侯將相等；現(xiàn)代口述史記述整個(gè)社會(huì)從社會(huì)精英到各個(gè)階層，尤其重視社會(huì)下層以及習(xí)俗等。三是成果不同，傳統(tǒng)口述史的成果主要是代代相傳的傳說(shuō)或在部分著作中作為史料；現(xiàn)代口述史的主要成果有實(shí)踐成果（著作、資料匯編、錄音、錄像、電影）和理論成果。四是組織機(jī)構(gòu)不同，傳統(tǒng)口述史沒(méi)有組織機(jī)構(gòu)，現(xiàn)代口述史有專門(mén)機(jī)構(gòu)，如口述史協(xié)會(huì)、口述史檔案館、口述史博物館。五是工作規(guī)范不同，傳統(tǒng)口述史沒(méi)有工作規(guī)范，現(xiàn)代口述史有完整的工作守則、工作規(guī)范、法律規(guī)范等。

中國(guó)口述史的發(fā)展

20世紀(jì)50年代開(kāi)始，中國(guó)大陸史學(xué)界已開(kāi)始了具有現(xiàn)代意義的口述史調(diào)查和訪談的口述史實(shí)踐，其成果如中共的高級(jí)軍事將領(lǐng)和黨政要人的回憶等，如《星火燎原》《紅旗飄飄》等。1958—1960年山東大學(xué)歷史系師生在山東省有關(guān)縣市開(kāi)展的調(diào)查義和團(tuán)活動(dòng)情況；南開(kāi)大學(xué)歷史系與博物館合作調(diào)查天津地區(qū)郊縣村鎮(zhèn)，訪問(wèn)123位義和團(tuán)骨干、千余名參加過(guò)義和團(tuán)的老人，記錄了80萬(wàn)字資料。1957—1960年揚(yáng)州師范學(xué)院（今揚(yáng)州大學(xué)）師生調(diào)查辛亥革命時(shí)期江蘇的情況并出版《辛亥江蘇地區(qū)史料》，1991年重新調(diào)查續(xù)編《辛亥江蘇光復(fù)》；1961年華中師范學(xué)院歷史系做了對(duì)洪江會(huì)調(diào)查，形成《洪江會(huì)調(diào)查報(bào)告》《太平天國(guó)起義調(diào)查報(bào)告》并于1962年廣西人民出版社出版。

規(guī)模最大的是全國(guó)政協(xié)主辦的《文史資料》，這是文獻(xiàn)資料與口述史資料的結(jié)合，收集了從晚清到民國(guó)重大的軍事、政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面資料，共出版150多輯，它將調(diào)查訪問(wèn)、筆錄和回憶共同結(jié)合，形成了這一時(shí)期口述歷史的風(fēng)格，雖不一定是完全現(xiàn)代意義上的口述史學(xué)，但其總體上可納入口述史學(xué)實(shí)踐的范疇。

這一時(shí)期，總體看來(lái)傳統(tǒng)的口述史實(shí)踐成果完成較多，而以現(xiàn)代口述史學(xué)理論支撐的成果較少；參與采訪、調(diào)查的人數(shù)較多，但真正符合現(xiàn)代口述史學(xué)工作規(guī)范、法律規(guī)范和技術(shù)規(guī)范的人員較少；各地區(qū)、各部門(mén)的行動(dòng)較多，而全國(guó)統(tǒng)一組織的行動(dòng)較少，尤其缺少統(tǒng)一的規(guī)劃和缺少全國(guó)的學(xué)術(shù)組織、機(jī)構(gòu)等。

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)大陸的口述史學(xué)與國(guó)際口述史在理論與實(shí)踐上開(kāi)始接軌，并在多方面推動(dòng)了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代口述史學(xué)的形成。1986年箐舜在《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期發(fā)表了《口碑史學(xué)的方法評(píng)析》一文，這是國(guó)內(nèi)史學(xué)界較早介紹現(xiàn)代口述(碑)史學(xué)的文章，著重介紹了湯普森的口述史觀點(diǎn)“人民的歷史”。

文史資料選輯

現(xiàn)代口述史理論推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代口述史的形成，20世紀(jì)90年代，一些報(bào)刊雜志如《光明日?qǐng)?bào)》《當(dāng)代中國(guó)史研究》等分別專門(mén)開(kāi)辟口述史學(xué)專欄。這時(shí)期還形成了一批現(xiàn)代口述史成果：鐘少華《早年留日者談日本》、張曉《西江苗族婦女口述史研究》、定宜荘《最后的記憶：16位旗人婦女的口述歷史》等。

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)大陸口述史研究學(xué)術(shù)會(huì)議不斷召開(kāi)，口述史的實(shí)踐成果全方位呈現(xiàn)。如黨中央電視臺(tái)新聞?lì)l道設(shè)有《口述歷史》欄目，在《大家》《見(jiàn)證》《面對(duì)面》等欄目中也采用了口述歷史的方法。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、出版中也以各種方式呈現(xiàn)口述史的成果。口述史的熱潮呈現(xiàn)三個(gè)方面特征：一是口述史被運(yùn)用于史學(xué)研究以外更多的領(lǐng)域，二是自下而上的民眾口述史的初步形成，三是就口述史發(fā)展的全國(guó)不同態(tài)勢(shì)來(lái)說(shuō)，目前北京、上海、吉林、江蘇、浙江、四川、山西、廣東，大致形成了中國(guó)當(dāng)代口述史研究的八個(gè)區(qū)域，各具特色。

目前，江蘇口述史內(nèi)容眾多。包括抗戰(zhàn)國(guó)共老兵口述、日軍江蘇殘暴罪行口述、新中國(guó)成立后江蘇合作化口述、江蘇對(duì)私改造口述、江蘇改革開(kāi)放口述等等。

口述歷史工作規(guī)范

嚴(yán)守道德倫理。一是口述歷史訪談?wù)弑仨毦邆涫穼W(xué)的基本道德操守，尊重歷史，實(shí)事求是；尊重同行的勞動(dòng)成果；尊重他人，尊重隱私。二是明確訪談?wù)邔?duì)于受訪者應(yīng)盡的責(zé)任，必須告知受訪者該口述計(jì)劃的目的和程序以及預(yù)期用途，雙方的責(zé)任和權(quán)益及可能涉及的相關(guān)法律問(wèn)題。三是訪談?wù)邔?duì)于公眾應(yīng)盡的責(zé)任，保持口述資料的客觀完整，公開(kāi)后訪談?wù)吆褪茉L者依照協(xié)議共同對(duì)口述資料的真實(shí)性負(fù)責(zé)。四是訪談?wù)邔?duì)于贊助者應(yīng)盡的責(zé)任，在堅(jiān)持學(xué)術(shù)客觀性的基礎(chǔ)上，應(yīng)該充分尊重贊助機(jī)構(gòu)或委托機(jī)構(gòu)的要求，尤其是必須履行雙方簽署的合作協(xié)議。

2004年首屆中華口述史學(xué)術(shù)討論會(huì)

遵循法律規(guī)范。一是遵守法律規(guī)定，以雙方約定為前提，厘清口述成果的著作權(quán)。二是遵守道德，以法律為準(zhǔn)繩，避免口述訪談對(duì)第三者的誹謗。訪談?wù)弑锌陀^公正的學(xué)術(shù)道德準(zhǔn)則，不妄評(píng)價(jià)，不亂評(píng)價(jià)；尊重歷史，尊重他人。三是尊重人格，以公民權(quán)利為依據(jù)，尊重避諱，謹(jǐn)防侵犯他人隱私權(quán)。尊重民俗、民族以及宗教傳統(tǒng)，尤其是相關(guān)避諱的觀念習(xí)慣。熟悉我國(guó)《民法通則》等相關(guān)法律中關(guān)于對(duì)公民隱私權(quán)法律條文。尊重習(xí)慣，遵守法律，不侮辱、不丑化他人，不隨便宣揚(yáng)他人隱私。

規(guī)范訪談流程。搜集、查閱、整理有關(guān)訪談?dòng)?jì)劃所涉及的有關(guān)資料編寫(xiě)訪談提綱，設(shè)計(jì)訪談問(wèn)題，并提前將訪談提綱送達(dá)受訪者。訪談提綱的制定一般包括：受訪對(duì)象基本情況，包括家世、籍貫等。與訪談主題有關(guān)的時(shí)代、社會(huì)背景問(wèn)題。根據(jù)訪談選題，設(shè)計(jì)具體的問(wèn)題。關(guān)于“時(shí)間”、“地點(diǎn)”、“數(shù)字”等的具體細(xì)節(jié)問(wèn)題。

謹(jǐn)慎對(duì)待資料處置。一是口述資料的編輯、整理以尊重受訪者口述原始資料，不刪改、不添加為原則。二是口述資料的保存、歸檔按照相關(guān)檔案技術(shù)規(guī)范要求進(jìn)行，文字稿一般一式三份，都應(yīng)有訪談?wù)吆褪茉L者的認(rèn)可簽字。三是口述資料的發(fā)表、公開(kāi)以事先約定和法律協(xié)議為依據(jù)，注意版權(quán)問(wèn)題。

口述歷史與新編地方志

口述史在地方志編纂中可以起到積極的作用。一是口述史為新編地方志補(bǔ)充內(nèi)容。過(guò)去地方志以文獻(xiàn)和檔案為主流，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)考慮補(bǔ)充口述資料，使其內(nèi)容更完整、更全面、更系統(tǒng)，并可與文獻(xiàn)、檔案相互印證。二是促進(jìn)開(kāi)門(mén)修志，更加體現(xiàn)人民性。將普通人的生活、社會(huì)變遷和人民大眾對(duì)歷史認(rèn)知記載入志，體現(xiàn)“修志依靠人民”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)“自上而下修志”與“自下而上修志”的結(jié)合，凸顯人民的主體地位，增加了社會(huì)公眾參與，比如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)全方面收集修志資料，體現(xiàn)了開(kāi)門(mén)修志。三是增加了方志的可讀性。方志由于體例的要求，常使人感到呆板、不生動(dòng)，而口述史的入志，屬于“私人記憶”，其補(bǔ)充的細(xì)節(jié)、口語(yǔ)化使之更接地氣，有可讀性。

口述史工作的采訪、錄音、錄像、編輯整理、研究等，與傳統(tǒng)方志編纂是大的飛躍；口述史資料的編輯入志也增加了方志的教化、存史、資政的可能，使工作領(lǐng)域拓展。在具體操作中，可以根據(jù)需要慎重選擇入志的范圍，選擇“三親者”（親歷、親聞、親見(jiàn)）的口述資料，尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容記述時(shí)可直接考慮傳承人，同時(shí)在工作方式也要考慮上門(mén)采訪、集體座談、組織課題等。（作者為揚(yáng)州大學(xué)原副校長(zhǎng)、江蘇省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇省地方志學(xué)會(huì)顧問(wèn)）（江蘇省地方志辦公室）