首 頁 淺論人物志
對歷史人物的記述，是歷代史學(xué)家編史修志的一個重要著眼點，人物志是地方志的一個重要組成部分。歷代志書，對于地方的人物生平佚事都給予一定的篇幅，做以記載，使整部志書門類齊全，既記事記物，又記人記言，動靜結(jié)合，人、事、物并列，成為資治、存史、教化的良書。
通過人物的志記，它表明一時一地的教化程度,用現(xiàn)代的語言來講就是文明程度。地靈人杰這是人們所推崇的。因此，從已存的志書來看，大都不惜篇章對一地的各類人物用傳、表、記、錄給以記述，人物志的源出和承繼大抵如此。
由于歷史的原因，不同的時代，不同的階級對人物的評價和審視立場和觀點不同，因此，以往的舊志中的人物志無不帶有時代和階級的局限性和烙印。舊志書中，尤為重視烈女的記述，把此作為王道教化的政績來推崇,通過這些記述，來宣揚統(tǒng)治階級的道德觀念，用以約束和麻醉人民。在我們新志書中就應(yīng)當(dāng)把那些反封建反壓迫，勇于開拓創(chuàng)新的仁人志士給予記述，一句話,就是要用我們新的社會道德標(biāo)準(zhǔn)選擇所要記述的人物和內(nèi)容。我們要通過修人物志，宣傳我們的新道德、新觀念，對人們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行精神文明的建設(shè)。
人物傳記是歷史學(xué)的一種重要體裁，司馬遷寫《史記》有十二“本紀(jì)”三十“世家”七十列傳:這些都是傳記,《史記》總共一百三十卷，其中一百一十二卷是傳記。以后，從《漢書》到《明史》，
即所謂二十四史人物傳記都占重要部分。在世界上，歷史學(xué)和歷史書，主要也是兩種體例：一種是編年史性質(zhì)的通史專史或斷代史；再一種體例，就是人物傳記。
一、“生不立傳”是人物志的一個原則
“生不立傳”已成為我國編史修志的傳統(tǒng)，它是在“權(quán)衡利弊下”，經(jīng)受了長期時間考察和人民的檢驗，才積習(xí)相承，為大多數(shù)所公認(rèn)，所奉行。明代《黔縣三志·凡例》指出：“人物志所載，必系沒世論定之人，始為立傳”。明弘治《徽州府志•凡例》就首列：“名世人物，必沒也而后載之，庶無異議?！鼻宕鷮W(xué)者章學(xué)誠在《修志十議》中更明確地指出：“史傳工作，例取蓋棺論定，不為生人立傳……邑志列傳，全用史例，凡現(xiàn)存之人，例不入傳。”當(dāng)然也有少數(shù)學(xué)者從搜集資料的角度出發(fā)，主張為生人立傳，如李泰棻在《方志學(xué)》中就有這種主張。但我們現(xiàn)在編寫新方志所采取的是前者，不為生人立傳。
蓋棺論定是有它的科學(xué)性的。生與死是不可抗拒的自然法則，人死了，才能說明其歷史的終結(jié)。別人才有可能作出比較完整公正的結(jié)論。從唯物主義的觀點來看，人生在世，總會有所表現(xiàn)，林則徐早年是禁煙抗英的英雄,可是到了晚年，他竟死在前往廣西鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的途中，相反，楊度早年曾參予袁世凱登基稱帝的籌安會，以后經(jīng)過一番艱苦探索，幡然悔悟，于1929年加入了中國共產(chǎn)黨，所以說未定論之人是難以立傳的。如根據(jù)其前半生的功過是非立傳，一旦晚年大變，或晚節(jié)不終，或者痛改前非，那么你立的傳怎么能一下子改過來呢？不改，對死者曲評，對后人貽誤。這樣必然要違背歷史唯物主義的基本原則的。
至于在志書中因敘事牽連的人不妄加一字而載之，是因以事系人，說明那段事中人所起的作用，不屬論定一個人的一生。在修志中人物表錄、職務(wù)表錄及其在專志中所涉及的人物，可以不受此限止；“死者立傳，生者立表”，一般都不可突破此例，歷來如此。
二、正面人物的教育作用
在階級社會里，好人和壞人是相對統(tǒng)一的。如果說一部人物志，那么搜錄范圍也應(yīng)有好有壞，善惡并著，否則就脫離社會，失去真實，純而又純的事是不稱為“史”的。所以在編寫專業(yè)志、地方志、地方史中，在以記述正面人物為主的前提下，從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，既寫好人，也寫壞人。我們不能低估反面人物的反面作用，有時壞人壞事同樣觸及人們的靈魂，起到引以為戒，“立地成佛”的作用。但是在我們編寫專業(yè)志、部門志或企業(yè)志、廠志時就應(yīng)主要搜錄正面人物為其樹碑立傳。
英雄人物是我們民族的精華，做人的楷模，是為我事業(yè)發(fā)展的基柱。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求情的人”，對于這些大義大勇，大恩大德的人，我們就應(yīng)該用主要篇幅盡量搜錄，熱烈歌頌。這不僅使好人好事，道德高尚的人名垂千古，流芳百世，而且藉英雄人物的形象和行為，來感染下一代樹立起一代新道德,新風(fēng)尚。不言而喻，正面人物的教育作用是很大的，感人肺腑，潛移默化，這也是我們編寫社會主義新志的意義所在。
三、秉筆直書是寫好人物傳記的必備條件
司馬遷一直被稱為偉大的史學(xué)家，傳記文學(xué)家，集才、識、德于一身，也稱有良史才。他生活在漢武帝時代，漢武帝一生是好大喜功，窮兵黷武，勞民傷財，但他毫不避忌地秉筆直書，這足以見他不為尊者諱，不為親者諱，不為賢者諱的史德。我們今天第一代的社會主義新志編寫人員，就更應(yīng)該具備這種史德。
一部成功的人物傳記，必須從辨證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，堅持實事求是的思想路線，歷史地、全面地記述一個人，對人物有一個較為公正的評價。所謂歷史地記人,就是從當(dāng)時的歷史條件，時代環(huán)境，國家大事，民族潮流出發(fā)，對所要立傳的人，不苛求，不溢美，不隱惡。所謂全面地記人，就是以發(fā)展的眼光，全面地評定所要立傳的人的一生，不以偏概全，不就事論事，真實公正地反映這個人在政治上的主流和大節(jié)。通過寓褒貶于事實之中的記述，來體現(xiàn)這個人的政治立場和作者的是非態(tài)度。
“秉筆直書”就要實事求是，在世間沒有抽象的實事求是，任何一種記載都含有立場，觀點問題。新志要體現(xiàn)黨的立場觀點，尤其要注重社會效益和社會效果，這是我們方志工作者應(yīng)遵循的基本原則。我們社會主義新方志工作者，不僅要有舊史學(xué)所提倡的傳統(tǒng)“史德”，更要有鮮明的黨性原則，堅持實事求是的思想路線。我們在思想上要排除“左”的影響或右的干擾，和黨中央保持政治上的一致性，決不能片面的理解政策，這樣我們在寫人物傳記時，在記述其生平事跡時，既從存史的角度如實地記述其生平和活動，而又從政治政策方面得當(dāng)?shù)奶幚砗?，使兩者很好地統(tǒng)一起來。
至于實事求是的記述歷史，并不等于遇事必記，有聞必錄。記述人物，應(yīng)記其主流或主導(dǎo)方面的事跡。如領(lǐng)導(dǎo)人物應(yīng)注意其在關(guān)鍵時刻，在重大的轉(zhuǎn)折面前的事跡和態(tài)度，注意領(lǐng)導(dǎo)的才干、藝術(shù)，黨的方針路線的貫徹執(zhí)行，如何把人民群眾的才能智慧充分的應(yīng)用起來，如何能把集體的力量調(diào)動起來，使廣大的人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍去為一個偉大的事業(yè)和目標(biāo)去奮斗。寫領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)注意其與人民群眾休戚相關(guān)，公仆的特征表現(xiàn)。寫勞動模范，應(yīng)注意其在生產(chǎn)建設(shè)中為人民為國家所作出的貢獻(xiàn)，所創(chuàng)造的價值，在群眾中產(chǎn)生的社會效益，寫工程、科技工作者應(yīng)注意其在技術(shù)科研領(lǐng)域中的主要成果和主要事跡。對人物一生的支流或次要方面，一般應(yīng)從簡，從略，特別是當(dāng)這方面的內(nèi)容涉及現(xiàn)實政策敏感方面時，我們應(yīng)當(dāng)服從于歷史在今天的發(fā)展趨勢，給予適當(dāng)?shù)奶幚?/SPAN>；對于某些政治經(jīng)歷復(fù)雜曲折，我們要慎之又慎，對其大節(jié)，立場方面，既要做到不可不記，又要記述得體。有的“點到為止”，有的宜粗不宜細(xì)，有的可略述當(dāng)時的形勢背景，只點名所寫人物在當(dāng)時的職務(wù)等簡單情況，有的則要分清是個人責(zé)任還是集體決定，是主觀動機(jī)，還是客觀效果。
四、真實、準(zhǔn)確、全面，人物傳才有價值
真實是馬列主義的科學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)，也是志書資料價值的首要標(biāo)準(zhǔn)，因此寫人物傳記，必須是真有其人，真有其事。在寫人物傳時必須做好搜資工作，資料要真實可靠，具有較高的史實價值。我們在搜集人物傳記資料時，務(wù)必要廣征博采，嚴(yán)加考訂，多方印證，經(jīng)過去粗取精，去偽存真之后，方可使用。傳記初稿送審前，還需詳注資料來源或出處，以便有關(guān)人員審改校訂。
準(zhǔn)確是真實在某種程度的體現(xiàn)，也是志書資料價值高低與否的第二條衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，傳記涉及到的時間、地點、人名、事件，必須準(zhǔn)確無誤。凡記載有分歧的，或采擇一說，或存疑待考?？赵挕⒋笤?、套話、假話不可說，人物一般應(yīng)以姓名相稱，不加職務(wù)、職稱或“同志”“先生”等稱呼。名稱運用要規(guī)范，省略名稱因年深日久容易使人概念模糊的不要用。如“抗日戰(zhàn)爭”不能只寫成“抗戰(zhàn)”，“四人幫”應(yīng)寫成“林彪江青反革命集團(tuán)”。
資料的全面與否，是能否正確記述人物一生的關(guān)鍵。人物傳成功與否，必定建立在多方面資料的基礎(chǔ)上，資料不足就容易使人物傳記抽象化，一般化。評述性的話多，具體事實少，人物特點不突出。只有全面掌握了人物的思想、性格、言行、事跡各方面的資料，達(dá)到歷歷在目的程度，才有能選擇的余地，才能寫出真正高質(zhì)量的傳記。
五、符合體例才能寫好傳記
古人為我們創(chuàng)造了許多傳記形式。按寫作方法分：正傳、別傳、外傳、自傳、評傳、列傳、傳略等；按所傳寫人物多少來分，有單傳、合傳、附傳、群傳等；按字?jǐn)?shù)內(nèi)容分有大傳、中傳、小傳等。
志書的人物傳究竟應(yīng)記述哪些方面的內(nèi)容，采取什么樣的體裁形式，應(yīng)該認(rèn)真研究。通常所說的傳記，大體可分兩類，一類是歷史傳記，以簡樸語言記述翔實的史事。其中也有富于文學(xué)色彩的，像史記中的紀(jì)傳，就有許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，描寫人物的生活經(jīng)歷，精神面貌及歷史背景，以史實為據(jù)，但不排斥某些想象性的文學(xué)描寫。另一類，就是我們所編志中的人物傳記，其屬于歷史傳記范疇，應(yīng)是一種十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫饔涹w裁。它是按照人物生平的主要經(jīng)歷的先后順序，以簡明、質(zhì)樸的語言，直陳所傳人物一生的主要經(jīng)歷，主要事跡和主要特點。志書人物傳一般應(yīng)采用正傳、小傳、單人傳形式，也可以采取略傳、簡介、名錄的形式。但對于同時，同地，同一事業(yè)，同一事件中的幾個人物，則又以采用合傳的辦法，有附帶關(guān)系的人物則可采用附傳的辦法，如寫父附子，寫師附徒，寫夫附妻等等。普遍格式是以人名為題直書其名，不寫XXX傳。
傳記開頭，乃書其名，用括號標(biāo)出生卒年月，接下寫明人物字、號、籍貫家庭出身，學(xué)歷、職稱、譽稱，有的可標(biāo)明親緣，師承關(guān)系。
傳記內(nèi)容按人物生活、工作經(jīng)歷，以時系事，交待清楚。有的人物傳采取先敘述簡歷，再把主要事跡、性格品德一一列出，也未嘗不可。
志體人物傳與純粹的史體人物傳相比較，二者有區(qū)別，如史傳可有評論，志傳一般是寓褒貶于記事之中；史傳內(nèi)容豐富，志傳相對簡潔；史傳文學(xué)生動，志傳相對樸實。新方志中的人物傳，自然不能寫成純文學(xué)性傳記，但也不應(yīng)象某些舊人物傳那樣，干巴巴的缺乏生動性。好的人物傳應(yīng)吸收史體人物傳記的優(yōu)點，在保證傳記真實性的前提下，盡可能做到生動感人。
在體裁和內(nèi)容安排方面尤為注意，從我們看到的一些電業(yè)部門志稿中的人物傳，有的只寫人物一生任職情況，不寫事跡，類似人物簡歷；有的只做概括介紹，不寫具體情況，類似人物鑒定；有的先記任職情況，后加一段頌揚的評語，類似悼詞；有的干脆把悼詞選上一段，有的邊記邊評，夾敘夾議，類似評傳；有的不按人物生平經(jīng)歷的先后順序，采取倒敘式的文學(xué)手法。這些都不符合志體人物傳的要求，也不利于反映人物的真實面貌，一般說來，志體人物傳要全面反映人物一生的基本情況，要突出人物事跡的重點。由于我們所要立傳的人物千姿百態(tài)各有特點，記述手法也要多種多樣，盡量避免只用少數(shù)幾個模式去硬套。既可全面記述，也可有側(cè)重地反映人物一生某些關(guān)鍵的經(jīng)歷。有的要從家庭出身寫起，有的側(cè)重記述成年后的經(jīng)歷。有的側(cè)重行動，有的側(cè)重言論，有的還需記其外貌。
我們寫人物傳時必須注意抓住人物特點，一個符合立傳標(biāo)準(zhǔn)的正面人物，必有其特點，即閃光點。人的一生幾十年，經(jīng)歷的事情何止數(shù)十百件，這就要求我們編志人員應(yīng)有高度的識別能力，抓住閃光點，如實地給予記述，一些無關(guān)大體的事跡要勇于割愛，否則就會變成一篇起居注或流水賬，減低人物的形象。此外可能有些次要事應(yīng)寫，但必須為重點服務(wù)。
六、行文技巧，章法結(jié)構(gòu)要為傳體服務(wù)
人物傳作為志書的組成部分，首先應(yīng)服從志書的總體要求，要與整部志書的文風(fēng)體例協(xié)調(diào)一致。
以字?jǐn)?shù)而言，人物傳應(yīng)當(dāng)根據(jù)整部志書的容量和人物事跡的多少確定相應(yīng)的數(shù)字。一般說，省志人物傳以兩三千字為宜，不可過多。作為一個企業(yè)部門志的人物傳應(yīng)在一千五百字左右，不能超出省志人物傳字?jǐn)?shù)。我國自古以來就主張“省字”“省句”，文約事豐。“二十五史”中的人物傳短則十幾字，中篇幾千字，萬字以上的長篇是少數(shù)。人物傳要服從志書的文字容量，在兩三千字的篇幅以內(nèi)概括人物的一生，就必須文約而事豐，行文盡可簡煉。
以文風(fēng)而言，志體人物傳的文風(fēng)，也應(yīng)該統(tǒng)一于志書的文采，采用白話語體和規(guī)范簡化字。文言文不用，文白相間更不可取，要用樸實無華的文字表現(xiàn)事物的真實本質(zhì)和人物的本來面目。在行文記事，遣詞造句時，應(yīng)注意事實，重客觀，忌渲染，忌鋪陳。文字力求樸實、準(zhǔn)確、鮮明，做到“情生于事”“質(zhì)勝于文”，華麗、夸張語句或詞匯盡量不用。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚。古人講文無定法，行乎其所當(dāng)行，止乎其所當(dāng)止，但運用之有乎一心，大匠示人以規(guī)矩，不能示人以方圓。只要你能運用熟練的技巧就會記述有主有次，有條有理，有文彩。
采用具體的描寫，適當(dāng)?shù)氖褂脠鼍昂蛯υ捲鰪?qiáng)了人物傳的真實感和形象性。時代背景往往是產(chǎn)生某一人物或某一史實的特定條件，必須具體的分析和反映，才能使讀者加強(qiáng)對人物的認(rèn)識，但必須符合真實。
最后還要談?wù)劊瑢憘饔洸煌趯懻撐?，寫報告文學(xué)，應(yīng)盡量避免時代術(shù)語、政治口號。在準(zhǔn)確達(dá)意的基礎(chǔ)上，使人物形象生動，性格鮮明。例如《后漢書》里《嚴(yán)光傳》，不直寫嚴(yán)光的情操如何高尚，只寫了漢武帝口中一句話:“咄咄子陵(嚴(yán)光)竟不相助為理耶？”一句話節(jié)省許多筆墨，嚴(yán)光的形象卻躍然紙上。（此文載于《內(nèi)蒙古地方志》1988年第4期）
當(dāng)前位置：
