首 頁 志書體例改革雜談
一、志書體例改革情況掃描
(一)積極探索
第一屆修志中后期，就有不少人提出，志書的體例必須改革，并提出不少方案和設想。
這個時期，整個社會處于改革之中，社會狀況發(fā)生了巨大的變化。第二屆修志啟動后，各地對志書體例改革的討論更多，作了很多探索和嘗試，有的地方已經(jīng)以新的體例編出志書。在這個過程中，提出了名目繁多的體例名稱。如：平頭立(列)目體、大編平頭列目體、門目體、卷目體、類目體、分類條目體、多層次系列條目體、兩層條目體、章節(jié)與條目混合體、網(wǎng)絡型章節(jié)體、多級結(jié)構(gòu)章節(jié)體、二級結(jié)構(gòu)章節(jié)體、新三目體、雜交體、方志辭書體、史志合一體，等等。名稱雖然多多，主要特點不外三個：一是著眼克服僵化形式，改進“概念化”篇目；二是著眼于使志書更符合本地情況，突出地方特點，克服模式化、一般化傾向；三是著眼于加強著述性，減少層次，加強深度，避免歧解事物和“填充題”寫法。
(二)具體做法
1、普遍增加“專記”或“大事記略”，增加“調(diào)查報告”，使重要問題或重大事件記述更充分。
2、向條目體傾斜。第二屆修志采用條目體的志書比第一屆大大增加。還出現(xiàn)一種新的體例，即一、二級類仍保持章節(jié)體的大架構(gòu)(叫類目、分類目，或仍稱篇、章)；第三層次及以下用條目體，條目分為綜合性條目、主體性條目和單一性條目(名稱各地略有不同)。單一性條目主要指一個會議、一個事件、一個案件、一個工程等內(nèi)容單一、具體的條目。這類條目，在章節(jié)體的“目”中是很少的。條目體的“條目”和章節(jié)體的“目”是不同的，主要的不同是條目的設置和排列不受邏輯體系的嚴格束縛。這種體例，實質(zhì)上是章節(jié)體和條目體的結(jié)合，我稱之為分類條目體。
3、不改結(jié)構(gòu)形式，只改篇目。篇目設計的趨勢是：中小篇盛行。目的是使之更切合實際，突出地方特點，避免大編結(jié)構(gòu)在邏輯分類上遇到的難題。
《常州續(xù)志》篇目設計方案采取“大篇體”和“小篇體”混合的做法，除總述、大事記、專記外，設30篇，其中工業(yè)11篇、農(nóng)業(yè)4篇，而政治只有1篇，讓工業(yè)中的行業(yè)和政治處于同一級別。這和傳統(tǒng)思維是有很大不同的。至于這樣做好不好，當然可以探討。
有些地方，改變過去“五大塊”(概述、大事記、專志、人物、附錄)的結(jié)構(gòu)，按“土地、人民、政事”(或天地、人物、社會)來整合材料，這也是在篇目上做文章(第一屆志書已有這類做法)。
針對新時期出現(xiàn)“經(jīng)濟一體化”、“跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制甚至跨國的企業(yè)集團”，行業(yè)互相滲透等新情況，在篇目設計上也有很多突破。
4、史志合一。其主要做法：一是增加“史略”部分；二是在其他部分，在必要的時候，也有條件地借鑒史法，即以接近史書的方法來寫(不評論)。安徽省歐陽發(fā)先生提出：“續(xù)志應當是史志合一，縱述歷史，橫陳現(xiàn)狀”；“縱述歷史可以通過‘史略’來完成”。但“這僅就宏觀而言，不是要求每個門類、每個行業(yè)都來縱述歷史”。重慶市余楚修先生認為：“這次續(xù)修新志，應該在把握志體特點的基礎上，努力發(fā)掘‘史’、‘志’的相通點，從而借鑒、移植、利用能為修志所用的一些史法，從而把我們所續(xù)的新志寫活，寫成名副其實的資料性著述?！?/SPAN>
史志互相滲透，是一種趨勢，新編《清史》就采用新綜合體，包括紀傳、傳記、通典、時表、圖錄五部分；條目體的《廣東百科全書》在卷首設8個專題，這些都是互相滲透的表現(xiàn)。
5、改進志書的文字。從一些新出版的志書看，志書的文字，在堅持“記而不論”的前提下，也用一些方法來加強記述深度，力求把志書寫得“活”一點。所使用的方法包括：某些部分以接近史體的記述方法來寫；多用綜述，避免工作總結(jié)的寫法；把專題記述寫活；在全面反映的前提下，以“特點”帶出面上情況；允許有必要的橫比；對事物發(fā)展的因果關系作必要的記述；文內(nèi)小目不要概念化；突破標題一般不用定語常規(guī)(但仍應注意樸實)等等。
(三)見仁見智
對于志書的改革，仍有很多不同看法，見仁見智。除第一屆修志遺留下來的“活人是否立傳”、“記而不論要不要堅持”等爭議外，又出現(xiàn)很多不同觀點。比如，有的人認為：體例改革應該有較大的突破，主張進行各種大膽的創(chuàng)新；有的人則認為體例改革應在原有的基礎上“微調(diào)”，另辟新理論、新概念既不現(xiàn)實，也不可??；有的人認為“大事記”可以不要，有的人則認為“大事記”很重要；有的人主張不要“附錄”，有的人則主張增加附錄；有的人認為：將章節(jié)體和條目體結(jié)合起來，即上面所說的分類條目體有很多優(yōu)點；有的人認為這樣做體例不規(guī)范，有點不倫不類；多數(shù)人認為設置“經(jīng)濟綜述”是完全必要的，但也有人認為設“經(jīng)濟綜述”不合志體；對于許多人認同的“專題記述”，在理解和具體操作上仍有很多不同看法。
志書姓志，這當然是對的。但對志書性質(zhì)、功能的理解，還有很多不同，而且，志書的體例是可以也應該不斷創(chuàng)新的，不能僵化?；诖?，我認為上述這些爭論，是很正常的，沒有爭論，就不會有進步。
二、一種新的體例——專題匯集體
在第一屆志書中，95％左右是章節(jié)體，約有5％為條目體?！稄V東省志·政治記要》的體例比較特殊。它既不是章節(jié)體，也不是條目體，而是由111個專題所組成，可稱為“專題匯集體”。志書用這種體例，廣東只有一本，其他省市的志書，也未聞采用這種體例的。
(一)《廣東省志·政治記要》仍然姓“志”
1、它全面系統(tǒng)地記述了廣東從秦漢時期至1998年的重大政治事件，是專為志書精心設計的，而不是隨意收集來的一些專題文章。
2、它的選材、體裁、文字，符合志書的要求。
3、內(nèi)容決定形式?！稄V東省志·政治記要》的內(nèi)容，用專題的形式比用條目體或章節(jié)體更好些。沒有任何文體規(guī)定，也沒有足夠理由說志書只能用條目體或章節(jié)體，而不能用專題。我們何必“作繭自縛”。
(二)專題和條目的不同
也許有人會說，《廣東省志·政治記要》其實也是條目體。但我認為：兩者還是有所不同的。
1、條目的外延小，而專題的外延大。《政治記要》共111個專題，44.7萬字，平均每個專題4000字，長一些的專題，如“同盟會在廣東發(fā)動的武裝起義”是7000字，“第一次國共合作”是9400字，“土地改革”是10550字，“文化大革命”達10700字。這顯然和一般的條目體不同。
2、專題下的小標題，有的相當于一個條目，但大部分和條目有所不同。條目體的條目，是相對獨立的寫作單元，條目與條目之間，沒有緊密聯(lián)系，而專題下的小標題，都是屬于一個專題，彼此關系密切，有些并沒有相對獨立性，有的不過是段落的劃分。如“鎮(zhèn)反運動”這個專題，分為第一階段、第二階段、第三階段；“整風運動和反右派斗爭”，分為運動過程、運動后果和對“右派分子”的摘帽、改正。這些小標題顯然不能作為條目。
(三)專題匯集體的適用范圍
專題匯集體并不適用于所有志書，也不適用于所有專志(或?qū)I(yè)分志)。就是說，它并不具有普遍意義。但是，對于像《政治記要》這樣的專志，它又是很好的形式，比教科書式的章節(jié)體和整體性較差的條目體要好。對其它專志而言，它也有借鑒作用。就是說，它或許可以作為某些專志的組成部分。從《廣東省志·政治記要》來看，它有幾個明顯的優(yōu)點：
1、重點突出。對重點問題可以作比較詳細的記述，重點問題不會淹沒于一般材料之中。
2、來龍去脈清楚，材料系統(tǒng)全面，能保持問題或歷史事件的歷史聯(lián)系，不會被肢解或分散。
3、由于不受章節(jié)的限制，又不會像條目體那么零散，一般不會采用流水式，羅列式或“填充題”的寫作方法，因此比較容易寫出深度。
4、有思想性和可讀性。
(四)《廣東省志·政治記要》的不足
《廣東省志·政治記要》采用專題匯集，是一種創(chuàng)新，很有意義。
該志原來的設計有幾個歷史時期(古代、近代、現(xiàn)代、當代)的綜述，后來因?qū)懽麟y度很大，找不到合適的人選來寫，加上時間緊迫等原因，改變了計劃。這是一項不足。
三、分類標準問題
(一)存在問題
篇章節(jié)目(或類目、分目，下同)的設計是志書體例的重要問題，而篇章節(jié)目設計的主要問題是分類。在分類標準上，許多人的看法存在著誤區(qū)。誤區(qū)主要有三：
1、把幾個層次的分類混為一談；其實，不同層次的分類方法是不同的。
2、把分類法和分解法混為一談，分類法是指按邏輯原則劃分，層層統(tǒng)屬；劃分要遵循邏輯分類的規(guī)則；而分解法是把一個整體分割為若干部分，它的關系是部分與整體的關系。在將整體分解為部分時，不受邏輯分類四項原則的束縛。
3、把分類方法簡單化，只采用一個標準，其它有多種分類方法并存。從第二屆志書的篇目看，這個問題仍未完全解決。因此，有必要談談。
(二)幾種主要分類標準和方法
不論是章節(jié)體還是條目體，都會遇到分類的標準和方法問題。志書是個龐大的系統(tǒng)，不同層次的分類、標準不盡相同。
第一個層次是分塊。即分為總述、大事記、專業(yè)分志、人物傳、附錄、圖(含照)、表等幾個部分?！皩Ｓ洝笨赡茏鳛橐徊糠郑部赡芨皆诟髌?。這種區(qū)分標準，基本上是按體裁，但又不完全按體裁，因為專業(yè)分志中有述體和圖表，“附錄”中可能幾種體裁。至于內(nèi)容，更是互相交錯。因此，嚴格說來，這里使用的是分解法(即將整體分解為若干部分)，而不是分類法。
第二個層次以下(含三、四或更多)多數(shù)以專業(yè)(行業(yè)、問題)為標準分類，采用邏輯分類方法，但多種方法并存。除按問題外，還有下列幾種方法：
l、按時序或歷史時期分類，如人民代表大會按一、二、三、四……屆分節(jié)；
2、按單位或團體分類，如群眾團體分為共青團、工會、婦聯(lián)等；
3、按地區(qū)分類，如政區(qū)下分為××縣、××鎮(zhèn)，各縣(鎮(zhèn))概況下面也是按地區(qū)分類。
從分類方法上說，多數(shù)用邏輯分類法或基本上運用邏輯分類法，也有部分運用分解法。如把人口數(shù)量分為常住人口、流動人口、人口密度、人口分布，把人口結(jié)構(gòu)分為民族、性別、年齡、職業(yè)、姓氏。因為沒有一個統(tǒng)一的分類標準，也很難說是分類法，而只能說是分解法。
四、再談邏輯分類問題
志書在區(qū)分篇、章、節(jié)、目時，要講邏輯，但不能完全套用邏輯分類原則。這個問題，我在《廣東史志》1998年第1期的專文和專著《方志編纂學論綱》中，有詳細的論述，這里再作一些概括和補充。
志書的篇章設計，除參照邏輯分類原則外，還要注意如下幾個因素：
1．歷史聯(lián)系。如市、縣志的“政治綜述”、《廣東省志·政治記要》都是按歷史時期、歷史順序、歷史聯(lián)系來劃分；歷屆人代會、歷屆黨代會也是如此。
2．部門分工。部門分工和邏輯分類有一定的聯(lián)系，有時是一致的，但不完全一致。如改革開放前的商業(yè)、供銷、糧食、物資等工作，從科學屬性講，都是商業(yè)，但卻由幾個部門來承擔。第一屆志書，很多地方參照部門分工，把它們分成幾章(節(jié))記述。醫(yī)院中的兒科與內(nèi)科，在邏輯關系上，并不處于同一層次，但在門診部設置上，卻是平列的，若《衛(wèi)生志》按醫(yī)療技術分科記述，也必然是平列的；至于政治部類分為人大、政府、政協(xié)等，群眾團體分為工會、共青團、婦聯(lián)等，也是按部門分類，而不完全是邏輯分類。
3．材料多少。材料多少是考慮篇目設計的一個重要因素。比如水果中的荔枝，若單獨按邏輯要領劃分，它是志書第六個層次的一個小小目，一個層次如此低的目，不可能寫很多的東西。在“荔枝”之鄉(xiāng)從化、增城等地，這樣設置篇目肯定是不行的，必須將其升格處理。升格后的荔枝篇(章或節(jié))的內(nèi)容，可包括荔枝的種植、銷售、加工，還有荔枝文化等，突破了“農(nóng)業(yè)”的范圍。這樣，雖不符合邏輯分類原則，卻是合理的。
4.地情特點。比如工業(yè)類的制造業(yè)，按《國民經(jīng)濟行業(yè)國家標準》可分為27類。但各地工業(yè)結(jié)構(gòu)有很大差別，有的只有其中的三幾個類，不可能按這個標準去分類，只能根據(jù)本地的實際情況來分類。
5．概念彈性。有些要領是有彈性的。如“文化”這個概念，有100多個定義，可大可小，大不相同?！拜p工”這個概念，在運用上也有所不同，有時可與“重工”相對應，有時又可與“機械工業(yè)”、“煤炭工業(yè)”……等相對應；有時包括“紡織”、“二輕”，有時又與“紡織”、“二輕”并列。
有些概念是跨類的，不具有非此即彼性，而具有也此也彼性。如“人口”，可入“地理”篇，也可入“社會”篇；“人民生活”可入經(jīng)濟篇，也可入社會篇。又如工業(yè)，行業(yè)的劃分可以按邏輯概念劃分，而工業(yè)體制改革，一個地方工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢等，是跨行業(yè)的，就不能完全按行業(yè)劃分。
概念劃分是從概念外延的角度區(qū)分的，它不一定就提示了事物的本質(zhì)聯(lián)系，往往帶有片面性。志書要正確反映事物的本質(zhì)聯(lián)系，往往要從事物內(nèi)涵的角度分類，從多角度對它進行立體透視，比如“人口”這個概念，就具有多種屬性，必須進行多維考察和記述。
總之，概念劃分是一種思維形式，而實際生活是非常復雜的。因此，篇章劃分必須從實際情況出發(fā)。
6．寫作需要。為了提高志書的著述性、實用性、可讀性，一個章或節(jié)下面可分為若干個問題，而不必要去套用邏輯分類原則，重在說明問題，便于寫作與應用。
還應該特別提到的是：志書有的章節(jié)，是將整體分解為若干部分，不是邏輯概念的層層劃分，應該屬于分解法，不等同于邏輯分類。
最后，我在這里想重申我在志書體例問題上的幾個觀點：
(1)志書的體例，是“大體則有，定體則無”，沒有也不應該有全國統(tǒng)一的具體的模式，不應模式化；
(2)內(nèi)容決定形式。形式應適應于內(nèi)容的表達，而不是妨礙內(nèi)容的表達；
(3)志書的體例是不斷創(chuàng)新發(fā)展的，今后還應隨著時代的變化而不斷創(chuàng)新，不能故步自封，作繭自縛。
摘自《內(nèi)蒙古史志》2005年第4期
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