首 頁 2022年中華人民共和國文化史研究述評
潘娜
[摘要]2022年中華人民共和國文化史研究，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，牢牢把握黨的第三個(gè)歷史決議和黨的二十大精神，研究闡釋中國特色社會主義文化建設(shè)理論的歷史演進(jìn)，深入總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷程、經(jīng)驗(yàn)和成就，尤其是新時(shí)代十年文化建設(shè)的歷史性成就和變革。總體上看，學(xué)科主體性顯著增強(qiáng)，重點(diǎn)熱點(diǎn)問題研究的學(xué)術(shù)思想性趨于深化，細(xì)分領(lǐng)域研究各具特點(diǎn)，新興領(lǐng)域研究蓬勃開展，學(xué)科交叉融合趨勢凸顯，研究視角和研究方法有一定拓展。從不斷提高研究能力和促進(jìn)學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展的角度而言，中華人民共和國文化史研究應(yīng)著力形成研究合力，運(yùn)用大歷史觀拓寬研究視野，增強(qiáng)史料運(yùn)用和研究方法的科學(xué)性。
[關(guān)鍵詞]文化史;“第二個(gè)結(jié)合”;大歷史觀;述評
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是中華人民共和國文化史(以下簡稱文化史)研究的指導(dǎo)思想和研究重點(diǎn)，黨的第三個(gè)歷史決議和黨的二十大報(bào)告為文化史研究提供了根本遵循和重要指導(dǎo)。2022年，學(xué)界在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展、新時(shí)代文化建設(shè)的歷史性成就和變革，“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)，中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及特征，中國特色社會主義文化制度建設(shè)，文化治理體系和文化治理現(xiàn)代化歷程等重點(diǎn)熱點(diǎn)問題以及文化史各領(lǐng)域研究方面都取得積極進(jìn)展。
一、研究總體概況
2022年，文化史研究始終堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持歷史唯物主義，以馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果為指導(dǎo)，貫通歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐，牢牢把握文化建設(shè)與改革發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。
習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述不斷豐富，為文化史研究提供了理論指導(dǎo)和思想指南。2022年，《習(xí)近平談治國理政》第4卷出版發(fā)行，全書貫穿著對黨的歷史的深刻總結(jié)、對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)把握以及對以史為鑒開創(chuàng)未來的自覺自信，是深入領(lǐng)會習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想最新成果及蘊(yùn)含其中的立場觀點(diǎn)方法的權(quán)威著作。《習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編》收錄了習(xí)近平總書記圍繞加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)發(fā)表的一系列重要論述，深刻揭示了社會主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)規(guī)律，豐富和發(fā)展了黨關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的科學(xué)理論，是指導(dǎo)文化史研究的強(qiáng)大思想武器。以中華民族偉大復(fù)興為主題、以思想史為基本線索的《復(fù)興文庫》第1—3編，為文化史研究提供了重要資料。中共中央宣傳部組織編寫的《中國共產(chǎn)黨宣傳工作簡史》記錄了百年來黨的宣傳思想工作服務(wù)黨和人民事業(yè)發(fā)展的偉大歷程及重大成就，充分反映了中共十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)宣傳工作取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，為系統(tǒng)研究黨的宣傳工作史提供了豐富材料。
2022年，新時(shí)代中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的系列成果繽紛呈現(xiàn)。如北京展覽館舉辦的“奮進(jìn)新時(shí)代”主題成就展，中央和地方層面舉辦的“中國這十年”系列主題新聞發(fā)布會，以及電視劇《我們這十年》、紀(jì)錄片《這十年·幸福中國》、綜藝《這十年·追光者》等，生動(dòng)演繹了新時(shí)代十年文化建設(shè)的偉大變革。以中國國家版本館開館、中華文明探源工程和“考古中國”重大項(xiàng)目發(fā)布、首屆全民閱讀大會召開等為契機(jī)，學(xué)界全面梳理總結(jié)文脈傳承取得的豐碩成果，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。此外，在我國舉辦的世界互聯(lián)網(wǎng)大會烏鎮(zhèn)峰會、第五屆中非媒體合作論壇、第五屆“阿拉伯藝術(shù)節(jié)”、“一帶一路”新聞合作聯(lián)盟第二屆理事會等活動(dòng)，既密切了人文交流，也總結(jié)了文明交流互鑒的成就與經(jīng)驗(yàn)，為增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力提供了助力。
學(xué)界以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，緊扣中國特色社會主義文化建設(shè)理論與實(shí)踐，推動(dòng)文化史研究取得新進(jìn)展，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是集中闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展，深入探析中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及其特征，系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代十年黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對這些重點(diǎn)熱點(diǎn)問題的理論闡釋增強(qiáng)了學(xué)科主體性和學(xué)術(shù)思想性;二是各領(lǐng)域?qū)ｎ}研究穩(wěn)步推進(jìn)，注重考察中國文化發(fā)展道路的核心問題;三是新興領(lǐng)域?qū)ｎ}研究拓展了學(xué)科發(fā)展新場域。隨著國家文化治理體系和文化治理現(xiàn)代化研究的深入推進(jìn)，文化數(shù)字化建設(shè)史、文化工程史、文化治理史等議題的關(guān)注度顯著上升，豐富和發(fā)展了學(xué)科的發(fā)展空間。
二、熱點(diǎn)問題與研究動(dòng)態(tài)
2022年，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以黨的第三個(gè)歷史決議和黨的二十大報(bào)告為遵循，學(xué)界在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想、中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及其特征、新時(shí)代十年文化建設(shè)重點(diǎn)領(lǐng)域的歷史性成就和變革等重要議題上取得積極進(jìn)展。
（一）研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展
中共十八大以來，文化史學(xué)科始終堅(jiān)持把研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想放在首要位置，并成為學(xué)科發(fā)展的理論自覺。2022年，學(xué)界集中闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”這一重大論斷，深入探析“兩個(gè)結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的深刻意涵，從中華文明發(fā)展史的宏闊視域上把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的歷史地位和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”重大論斷的多維闡釋 黨的第三個(gè)歷史決議做出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”的重大論斷，引發(fā)熱烈討論和深入研究。學(xué)界一致認(rèn)為，這一重大論斷具有多重維度的深遠(yuǎn)意義，主要從構(gòu)建中華新文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)立者所處的“紅色文化場域”等視角探討其生成邏輯、立論依據(jù)、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、理論定位及時(shí)代價(jià)值。石泰峰強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想推動(dòng)中國特色社會主義與中華文明在制度文化、精神理念層面深度融合，使馬克思主義煥發(fā)出中華文化和中國精神的時(shí)代光彩。沈壯海著重闡釋“中華文化時(shí)代精華論”的核心要義和確立依據(jù)，指出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想之所以是中華文化的時(shí)代精華，在于其是中華文化精神在當(dāng)今時(shí)代的最新發(fā)展、集中體現(xiàn)，是當(dāng)今時(shí)代中華文化的精髓所在、靈魂所在、核心所在;之所以成為中華文化的時(shí)代精華，在于以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持高度的文化自覺、文化自信與文化使命意識，堅(jiān)持在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)新時(shí)代中華文化向新而行、創(chuàng)造了中華文明的新氣象、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。學(xué)者們突出強(qiáng)調(diào)這一重大論斷所凸顯的文化主體性。任曉偉等認(rèn)為，這一重大論斷的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨開始把中華文化和中國精神從“中國實(shí)際”的范疇中相對獨(dú)立出來，使中華文化和中國精神在馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新史上具有了相對獨(dú)立的意義。陳方劉認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想不僅是中華文化的新主體，而且在中華文化譜系中居于指導(dǎo)地位。學(xué)界持續(xù)推進(jìn)對“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”重大議題的研究闡釋，深化了對黨的指導(dǎo)思想與社會主義先進(jìn)文化之間關(guān)系的認(rèn)識。
“兩個(gè)結(jié)合”與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中形成的，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。學(xué)界對“兩個(gè)結(jié)合”開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的思想淵源、發(fā)展歷程、話語體系、本土化邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行了多方面考察，在此過程中不斷深化對“兩個(gè)結(jié)合”與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想之間關(guān)系的學(xué)理闡釋。田心銘強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的根本途徑;習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本成就。從原創(chuàng)性貢獻(xiàn)角度而言，黃凱鋒認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性論斷，也是這一思想繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新的方法論基礎(chǔ)。從方法論創(chuàng)新角度而言，李宏偉認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”凸顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中的理論自覺和方法自信，促進(jìn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立發(fā)展，助推馬克思主義中國化的新飛躍。還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)要把握好“兩個(gè)結(jié)合”之間的關(guān)系，避免產(chǎn)生片面認(rèn)識乃至錯(cuò)誤傾向。張?jiān)熟谥赋觯?ldquo;兩個(gè)結(jié)合”緊密相連，相互疊加、支撐，構(gòu)成總體性思想敘事。“第一個(gè)結(jié)合”不能排除思想要素和文化問題，“第二個(gè)相結(jié)合”同樣要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馮冉強(qiáng)調(diào)，要從學(xué)理上深化對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為何結(jié)合”“結(jié)合什么”“如何結(jié)合”內(nèi)在邏輯的論證，廓清“不可能結(jié)合論”“文化復(fù)古主義論”“簡單融合論”等錯(cuò)誤思想傾向。
“第二個(gè)結(jié)合”深化了馬克思主義中國化的文化內(nèi)涵及路徑 對于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，曲青山強(qiáng)調(diào)，馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果提供了文化沃土。引人注目的是，中共二十大報(bào)告提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義核心價(jià)值觀主張具有高度契合性的新論斷，對“第二個(gè)結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)做出新的理論提煉。顧海良指出，從歷史主動(dòng)向文化主動(dòng)躍升，是習(xí)近平對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合問題探討時(shí)堅(jiān)持的根本原則。楊增崠等認(rèn)為，這一重要論斷是“第二個(gè)結(jié)合”論斷的引申與支撐，既在靜態(tài)上找準(zhǔn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本屬性與當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀重大創(chuàng)新，又在動(dòng)態(tài)上明確了馬克思主義中國化時(shí)代化的必要前提條件，指明了開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的歷史基礎(chǔ)和文化資源。中共二十大報(bào)告列舉十個(gè)古語高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，彰顯了黨的創(chuàng)新理論鮮明的中國特色和深厚的文化底蘊(yùn)。張東剛認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會貫通起來，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)了中華民族的文化命脈。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含的重大文化命題，吸引多學(xué)科研究力量進(jìn)入文化史領(lǐng)域并取得了豐碩成果。目前研究快速展開、持續(xù)深化，呈現(xiàn)出廣闊的研究前景。
（二）探析中國特色社會主義文化建設(shè)理論的歷史演進(jìn)
中國共產(chǎn)黨對文化發(fā)展道路的百年探索與領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的理論品格 學(xué)界注重考查百年來中國文化發(fā)展道路的核心問題。如楊鳳城總結(jié)了黨百年來探索文化發(fā)展道路的演進(jìn)邏輯，指出黨在延安時(shí)期形成對文化發(fā)展道路的自覺，新中國成立后堅(jiān)持不懈探索，到21世紀(jì)明確提出“中國特色社會主義文化發(fā)展道路”的命題并進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，對文化發(fā)展核心問題的認(rèn)識逐漸發(fā)展成熟。還有學(xué)者從黨史、新中國史的歷史進(jìn)程中總結(jié)文化制度建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性認(rèn)識。如歐陽雪梅等從國家制度史的角度分析、研究、闡釋了中國特色社會主義文化制度的歷史演進(jìn)，探討其理論邏輯和實(shí)踐邏輯，歸納總結(jié)其歷史成就、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并提出展望與思考。祁述裕對黨領(lǐng)導(dǎo)文化制度建設(shè)的歷程進(jìn)行了系統(tǒng)回顧，總結(jié)了中國特色社會主義文化制度的四個(gè)突出特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化制度是影響文化發(fā)展的決定性因素之一，要把握好百年來形成的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示。與此同時(shí)，學(xué)界深入探析百年來黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)形成的獨(dú)特理論品格。如李鳳亮對黨在不同時(shí)期建構(gòu)文化認(rèn)知、探索文化建設(shè)、推動(dòng)文化繁榮的現(xiàn)象、原因及規(guī)律進(jìn)行探究，指出百年黨史為堅(jiān)持文化自信賦予了價(jià)值底色、提供了精神支撐、注入了實(shí)踐力量。張國祚等認(rèn)為，百年來黨的文化建設(shè)思想與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展變化，始終在根本方向、根本保障、根本宗旨、根本方法上堅(jiān)守著不變的原則。邢紅梅指出，中國共產(chǎn)黨百年文化觀的演進(jìn)在歷史、理論和實(shí)踐三重邏輯上內(nèi)在統(tǒng)一，具有鮮明的意識形態(tài)性、人民性、開放性和創(chuàng)新性，展現(xiàn)出獨(dú)特的理論品格。
中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及其特征研究 一方面，學(xué)界集中闡述中國式現(xiàn)代化是精神生活共同富裕的現(xiàn)代化。如郝立新等以中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值問題和價(jià)值選擇為研究對象，闡釋其價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理念、價(jià)值基礎(chǔ)以及實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的路徑。還有學(xué)者聚焦精神生活共同富裕的發(fā)軔邏輯、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和實(shí)踐進(jìn)路，探析促進(jìn)人民精神生活共同富裕的時(shí)代背景、目標(biāo)要求與實(shí)踐路徑。歐陽雪梅強(qiáng)調(diào)，人民精神世界需要通過文化建設(shè)來構(gòu)造。在新的歷史起點(diǎn)上，文化建設(shè)必須高揚(yáng)思想旗幟、強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)、激發(fā)奮斗精神，建設(shè)中華民族共有精神家園，推進(jìn)文化鑄魂，增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、創(chuàng)造力，以中華文化繁榮興盛為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大的精神力量。另一方面，學(xué)界還集中闡釋中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。中國共產(chǎn)黨歷來重視“兩個(gè)文明”的協(xié)同推進(jìn)。李正華強(qiáng)調(diào)，改革開放后，黨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，推動(dòng)社會主義文化繁榮發(fā)展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量。就“兩個(gè)文明”在現(xiàn)代化進(jìn)程中的辯證關(guān)系而言，陳金龍認(rèn)為，物質(zhì)文明是國家現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明是國家現(xiàn)代化的文化支撐，對于國家現(xiàn)代化而言，二者缺一不可。歐陽雪梅強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展不是自發(fā)的，而是需要自覺。學(xué)界普遍認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化建立了與傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)適應(yīng)關(guān)系。沈湘平指出，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)并非簡單二元對立，中國式現(xiàn)代化道路有其傳統(tǒng)文化的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著解答西方現(xiàn)代化道路總問題也是人類總體性危機(jī)的基本提示，是中國式現(xiàn)代化道路揚(yáng)棄和超越西方現(xiàn)代化道路的重要邏輯之一。還有學(xué)者論述了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的理論根源等問題。國外各界高度肯定中國式現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵。英國48家集團(tuán)俱樂部副主席基思·貝內(nèi)特認(rèn)為，與資本主義社會不同，中國式現(xiàn)代化既注重物質(zhì)文明，也注重人們的情感和精神福祉。美國學(xué)者菲利普·克萊頓認(rèn)為，一個(gè)有效的馬克思主義能把一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和更深層次的道德觀念作為這個(gè)民族的傳統(tǒng)智慧，并加以接受。
文化自信自強(qiáng)研究 一個(gè)國家的現(xiàn)代化需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。中共二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”的新理路成為學(xué)界高度關(guān)注的理論熱點(diǎn)。秦宣強(qiáng)調(diào)，建設(shè)文化強(qiáng)國是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)，文化的地位和作用舉足輕重、不可替代，文化貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)全過程、各方面，融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)之中，為其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力、智力支持和人才保障。研究者們密切關(guān)注從“文化自信”到“文化自信自強(qiáng)”表述變化的歷史。如王一川認(rèn)為，這是一次重要的話語調(diào)整，將文化自信與文化自強(qiáng)相并提，表明二者需要密切結(jié)合起來予以統(tǒng)籌規(guī)劃。就“文化自信自強(qiáng)”的內(nèi)涵而言，張晶認(rèn)為，自信是對中華民族偉大的文化傳統(tǒng)和燦爛成就的自信;自強(qiáng)是基于自信基礎(chǔ)上使新時(shí)代的中華文化成為民族復(fù)興的強(qiáng)大力量，這也是新的百年奮斗目標(biāo)的重要組成部分。趙義良則強(qiáng)調(diào)，在推進(jìn)文化自信自強(qiáng)時(shí)，絕不能切割或忽略文化立場。對文化的繼承、借鑒、發(fā)展和弘揚(yáng)進(jìn)行理性思考，才能把握住堅(jiān)守中華文化立場的核心要義。
偉大建黨精神和中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究 2022年，學(xué)界繼續(xù)保持對偉大建黨精神和中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的熱度，研究主題涵蓋兩個(gè)重要概念的生成邏輯、精髓要義、基本特征、價(jià)值地位和實(shí)踐路徑等方面，并進(jìn)一步對偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系及各種精神之間的邏輯關(guān)聯(lián)進(jìn)行了研究。丁俊萍等認(rèn)為，偉大建黨精神是一個(gè)具有概括性和中國特色的概念話語，是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主構(gòu)建話語體系、掌握話語權(quán)的重要體現(xiàn)。楊義芹強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭和主線。王炳林等認(rèn)為，縱觀中國共產(chǎn)黨人精神譜系，理想信念、人民至上、愛國奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、求實(shí)創(chuàng)新是貫穿其中的精髓要義。還有學(xué)者對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成原因、特征表現(xiàn)及現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行了分析?？傮w而言，學(xué)界對黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)理論和實(shí)踐的重點(diǎn)問題研究更加體系化、學(xué)理化，提升了文化史研究的理論高度，今后應(yīng)繼續(xù)深入總結(jié)、準(zhǔn)確提煉黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對社會主義文化建設(shè)的基本理論問題做出系統(tǒng)闡釋。
（三）新時(shí)代十年文化建設(shè)重點(diǎn)領(lǐng)域的歷史性成就和變革研究
意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性根本性轉(zhuǎn)變研究 學(xué)界系統(tǒng)總結(jié)了新時(shí)代十年意識形態(tài)建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)闡釋了確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的重大意義。如李毅等認(rèn)為，新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，站在黨和國家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，不斷推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)，推動(dòng)意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持理論強(qiáng)黨、堅(jiān)持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持遵循意識形態(tài)工作的規(guī)律、增強(qiáng)憂患意識、敢于斗爭、重視自我革命的鍛造作用是我們從中得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。李書磊強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是中國特色社會主義制度的重要支撐，是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)要求，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的有力保障。要把這一根本制度貫穿到文化建設(shè)各方面，體現(xiàn)到堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向上。學(xué)界主要從基本依據(jù)、力量來源、基本維度等方面把握新時(shí)代十年意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生的全局性、根本性轉(zhuǎn)變。歐陽雪梅認(rèn)為，中共十八大以來，中共中央對意識形態(tài)工作的重要地位、根本任務(wù)、重點(diǎn)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與管理權(quán)等重大問題做出系統(tǒng)闡述，增強(qiáng)了社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。吳學(xué)琴認(rèn)為，新時(shí)代意識形態(tài)話語強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的力量來源是“兩個(gè)確立”，其具有馬克思主義的科學(xué)基礎(chǔ)，符合國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)踐要求，因而得以實(shí)現(xiàn)制度性安排和法理性建構(gòu)?？芮褰艿日J(rèn)為，中國共產(chǎn)黨從戰(zhàn)略創(chuàng)新、視野創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新等基本維度，推動(dòng)意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。值得關(guān)注的是，學(xué)界關(guān)于新時(shí)代十年意識形態(tài)工作的研究展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。例如，張博認(rèn)為，新時(shí)代意識形態(tài)工作呈現(xiàn)出認(rèn)識觀念更新、思想理路創(chuàng)新、實(shí)踐方略出新等鮮明特點(diǎn)。李曉陽從馬克思主義感性實(shí)踐論出發(fā)拓展了新時(shí)代中國主流意識形態(tài)感性傳播研究的新視角。
社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)成就與經(jīng)驗(yàn)研究 中共十八大以來，中共中央堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，把社會主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略，把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面。中共二十大報(bào)告進(jìn)一步提出“廣泛踐行社會主義核心價(jià)值觀”的新要求，圍繞鑄魂育人的根本任務(wù)做出一系列戰(zhàn)略安排。社會主義核心價(jià)值觀從正式提出、培育踐行到廣泛踐行，在理論和實(shí)踐上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民等重大問題。2022年，學(xué)界系統(tǒng)總結(jié)了新時(shí)代十年社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)各方面的成就與經(jīng)驗(yàn)。在思想政治教育方面，沈壯海闡述了思想政治教育、社會主義意識形態(tài)的生成與發(fā)展，以及學(xué)校、媒介、制度等對思想政治教育的影響。王樹蔭等認(rèn)為，中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將思想政治工作擺在更加突出的位置，不斷推進(jìn)思想政治工作的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)思想政治工作取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在理想信念教育常態(tài)化制度化方面，學(xué)界主要對黨員干部、青年等重要群體理想信念教育常態(tài)化制度化的成就與經(jīng)驗(yàn)加以考察。在建立健全黨和國家功勛榮譽(yù)表彰制度方面，劉擁鋒等系統(tǒng)梳理了新時(shí)代黨的表彰制度建設(shè)，認(rèn)為系統(tǒng)性構(gòu)建與體系化形塑是推動(dòng)黨的表彰制度科學(xué)化、法制化和戰(zhàn)略化發(fā)展、完善中國特色社會主義制度的必然要求和創(chuàng)新之舉。在深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)與建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心方面，吳少進(jìn)認(rèn)為，新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)對加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)、滿足人民精神文化需求、密切黨群干群關(guān)系、培育社會文明風(fēng)尚具有獨(dú)特作用，應(yīng)充分認(rèn)識其歷史傳承、現(xiàn)實(shí)境況和未來取向?？偟膩砜?，2022年，學(xué)界對新時(shí)代十年社會主義核心價(jià)值觀培育踐行的歷史性成就和變革做出了較為深入和細(xì)致的梳理和總結(jié)。
國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力明顯提升的經(jīng)驗(yàn)研究 新時(shí)代十年，我國不斷加強(qiáng)對外文化交流和多層次文明對話，積極構(gòu)建多主體、立體化大外宣格局，推動(dòng)文化交流互鑒，促進(jìn)民心相通相融，國際話語權(quán)和影響力顯著提升。趙可金認(rèn)為，與西方國家強(qiáng)行推進(jìn)普世價(jià)值觀的路線不同，中國堅(jiān)持文明交流互鑒，推動(dòng)中外人文交流初步形成了“元首外交引領(lǐng)、高訪帶動(dòng)、高級別機(jī)制示范、雙多邊結(jié)合、國內(nèi)外統(tǒng)籌、中央地方聯(lián)動(dòng)、官方民間并舉”的工作格局。達(dá)巍等認(rèn)為，中國是世界少有的由中央政府搭建全面人文交流機(jī)制的國家。中共十八大以來，我國搭建了全覆蓋的中外人文交流機(jī)制，充分發(fā)揮了高級別人文交流機(jī)制的示范帶動(dòng)作用。其中，中非人文交流與合作取得的積極成效引人注目，已經(jīng)成為不斷夯實(shí)鞏固中非關(guān)系社會民意基礎(chǔ)的重要支柱。有學(xué)者著重探析了新時(shí)代十年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的成效與經(jīng)驗(yàn)。如石書臣等指出，我們黨通過積極搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外交流的平臺、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播話語能力、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播模式等重要舉措，為講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事搭建了橋梁，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。
新時(shí)代十年文化建設(shè)的歷史性成就和變革研究 在以上重點(diǎn)領(lǐng)域的研究成果之外，文化建設(shè)各領(lǐng)域都梳理總結(jié)了十年來的建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)。值得關(guān)注的是，學(xué)界自覺加強(qiáng)對新時(shí)代十年文化建設(shè)的整體性研究。代表性成果有歐陽雪梅主編的《新時(shí)代的文化建設(shè)》。該書作為中共中央宣傳部2022年主題出版重點(diǎn)出版物“新時(shí)代這十年”叢書之一，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，緊扣黨的第三個(gè)歷史決議關(guān)于“文化建設(shè)”等相關(guān)論述，在全面梳理中共十八大以來黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話、黨中央和相關(guān)部門文件及相關(guān)行業(yè)動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析新時(shí)代十年文化建設(shè)的背景、核心要義及發(fā)展脈絡(luò)，比較全面地呈現(xiàn)了新時(shí)代文化建設(shè)取得的理論與實(shí)踐成果。
（四）細(xì)分領(lǐng)域?qū)ｎ}研究取得新進(jìn)展
哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)史研究聚焦“三大體系”建設(shè)和建構(gòu)中國自主知識體系 田心銘指出，馬克思主義對于當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)既是指導(dǎo)思想，又是首要學(xué)術(shù)資源。要深入研究堅(jiān)持指導(dǎo)思想和融通學(xué)術(shù)資源的關(guān)系。韓喜平強(qiáng)調(diào)，要以馬克思主義為引領(lǐng)，擺脫學(xué)徒思維和照搬模仿，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)理化發(fā)展，尋求解決中國乃至世界問題的理論創(chuàng)建，構(gòu)建新的理論解釋范式。還有學(xué)者關(guān)注推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域。荊林波等認(rèn)為，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中學(xué)科建設(shè)是推動(dòng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的有力抓手，人才隊(duì)伍則是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的第一資源。應(yīng)針對這兩方面仍存在的典型問題著力改進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。
文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)史跨學(xué)科特點(diǎn)凸顯 文化事業(yè)史研究體現(xiàn)出與經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)交叉融合的新特點(diǎn)。如張紅鳳等利用2014—2019年的樣本數(shù)據(jù)，構(gòu)建耦合協(xié)調(diào)度模型，探析各個(gè)省份的公共文化服務(wù)水平與經(jīng)濟(jì)質(zhì)量是否實(shí)現(xiàn)了良性協(xié)調(diào)發(fā)展。駱永民等利用中國勞動(dòng)力動(dòng)態(tài)調(diào)查三年調(diào)研(2012年、2014年、2016年)數(shù)據(jù)開展實(shí)證研究后發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅直接促進(jìn)了農(nóng)民增收和共同富裕，還為其他促進(jìn)農(nóng)民增收的因素提供了重要的輔助作用。文化產(chǎn)業(yè)史方面，學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注新時(shí)代十年文化產(chǎn)業(yè)從高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的歷史變革。顧江把中共十八大以來文化產(chǎn)業(yè)改革發(fā)展歷程細(xì)分為鞏固改革成果階段、探索轉(zhuǎn)型階段、協(xié)同發(fā)展階段及高質(zhì)量發(fā)展階段，認(rèn)為我國文化產(chǎn)業(yè)在此過程中始終堅(jiān)持雙效統(tǒng)一原則，初步建成了中國特色現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系和市場體系。此外，文化產(chǎn)業(yè)新興業(yè)態(tài)發(fā)展取得的成就和經(jīng)驗(yàn)也得到關(guān)注。如侯順對中國網(wǎng)絡(luò)影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究。值得注意的是，文化產(chǎn)業(yè)史研究不斷向歷史縱深拓展并著力增強(qiáng)理論性。如李向民從藝術(shù)贊助的視角對文化產(chǎn)品從古至今的生產(chǎn)、交換與消費(fèi)進(jìn)行了梳理和分析，嘗試總結(jié)歸納中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律。
新聞史深入挖掘史料、拓展研究方法、創(chuàng)新研究視角 學(xué)界對百年黨報(bào)黨刊建設(shè)的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和考察，對新中國70多年來各個(gè)歷史時(shí)期的新聞業(yè)發(fā)展形態(tài)、新聞史研究特點(diǎn)和學(xué)科走向進(jìn)行總結(jié)和評價(jià)，對新聞史研究中尚未細(xì)致考察乃至尚未觸及的問題進(jìn)行了較為深入的史料挖掘和描述。例如，龍偉以1949—1953年上海報(bào)業(yè)變革為研究對象，勾勒出以《解放日報(bào)》為核心的國營報(bào)業(yè)體系的確立過程，描繪上海私營報(bào)業(yè)體系經(jīng)過整合再造成為“人民報(bào)紙”的歷史脈絡(luò)。聶勵(lì)利用中外檔案文獻(xiàn)考察了1949—1958年中英兩國關(guān)于新華社香港分社的交涉，指出中英兩國的較量造成新華社香港分社多次調(diào)整職能定位，直至1958年成為中國政府在香港的最高代表機(jī)構(gòu)。新聞史在研究方法上積極創(chuàng)新。如韓景怡等采用文獻(xiàn)計(jì)量法系統(tǒng)呈現(xiàn)科技新聞研究的學(xué)術(shù)發(fā)展史，強(qiáng)調(diào)科技新聞研究的國內(nèi)外差異應(yīng)引起學(xué)界的重視與反思。趙雪波認(rèn)為，傳統(tǒng)傳播史基于技術(shù)路徑的分期法已難以適應(yīng)全媒體和融媒體時(shí)代的要求，應(yīng)從傳播本體功能的角度實(shí)驗(yàn)性地提出一種新的分期法。
出版史取得新成果 萬安倫系統(tǒng)梳理了新中國出版業(yè)70年的歷史發(fā)展脈絡(luò)，全面總結(jié)了出版事業(yè)的成就、經(jīng)驗(yàn)和啟示。新中國古籍整理出版研究成為新亮點(diǎn)。王育紅在統(tǒng)計(jì)新中國成立以來古籍出版書目數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，對70多年的古籍出版進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)。通過對古籍出版數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，描繪出新中國古籍出版的發(fā)展歷程，并從政治經(jīng)濟(jì)、文化政策、學(xué)術(shù)思潮等方面分析了影響古籍出版的主要因素。此外，還有學(xué)者對新中國古籍出版規(guī)劃和第一屆古籍小組進(jìn)行了歷史考察，為貫徹落實(shí)2022年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》提供歷史參考。
文藝史研究加強(qiáng)史觀建設(shè) 關(guān)于近年來文藝領(lǐng)域以“新主流”替換“主旋律”的話語更迭現(xiàn)象，陶慶梅認(rèn)為，“新主流文藝”這一概念重構(gòu)了中國特色社會主義的歷史敘事，具有史觀重建的重要意義。在電影史方面，有學(xué)者緊密圍繞黨的創(chuàng)新理論，拓展影視史研究的新主題。例如，彭濤對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的影像史做出歷史分析，認(rèn)為其具有構(gòu)建集體記憶、增進(jìn)歷史認(rèn)同感、踐行愛國主義教育的價(jià)值。在文學(xué)史方面，以紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)發(fā)表80周年為契機(jī)，學(xué)界聚焦文藝為什么人的根本問題，深入探析《講話》人民性立場的歷史價(jià)值和當(dāng)代意義。張炯認(rèn)為，《講話》從多層次、多方面系統(tǒng)論述了文藝的本質(zhì)特征，指明了人民文藝的歷史發(fā)展方向，大力推進(jìn)了馬克思主義文論的發(fā)展，成為中國人民文藝發(fā)展的理論指南和馬克思主義文論中國化的光輝里程碑。就《講話》對文藝實(shí)踐產(chǎn)生的影響而言，祝鵬程認(rèn)為，在《講話》等經(jīng)典文獻(xiàn)的感召下，文藝工作者通過采風(fēng)這種主體生成方式和文化實(shí)踐方式對民間文藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)出屬于勞動(dòng)人民的新文藝。肖文明基于現(xiàn)代化理論的新視角，認(rèn)為《講話》展示了反對現(xiàn)代社會徹底分化的趨向，強(qiáng)調(diào)“政治”以及相應(yīng)的“人心”的中心地位與統(tǒng)合作用。
教育、科技、人才和體育史研究的新趨向 教育史研究重點(diǎn)關(guān)注教育現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)教育一體化、教育教學(xué)改革創(chuàng)新、國家通用語言文字教育教學(xué)等方面取得的成就與經(jīng)驗(yàn)。如譚天美等認(rèn)為，城鄉(xiāng)教育一體化研究存在“理論關(guān)注有余而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不足”等問題?？萍际费芯烤劢辜涌旖ㄔO(shè)創(chuàng)新型國家、科技自立自強(qiáng)、新型舉國體制、關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)和自主創(chuàng)新、深化科技體制改革和科技人才政策等一系列重要問題。樊春良等認(rèn)為，近十年來中國科技創(chuàng)新取得的歷史性成就，與國家科研機(jī)構(gòu)所起的作用密不可分。蘇熹將新中國前30年基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究政策的演進(jìn)劃分為三個(gè)歷史階段，認(rèn)為中國科學(xué)家積極參與各個(gè)階段科技政策的制定與執(zhí)行，發(fā)揮了重要作用。人才史研究重點(diǎn)關(guān)注了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、黨管人才原則、人才培養(yǎng)體系和機(jī)制的重大改革等問題。體育史研究從多個(gè)維度總結(jié)冬奧會精神的文化遺產(chǎn)，重點(diǎn)研究闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于辦好北京2022冬奧會的重要論述。還有學(xué)者追溯了以冬季體育運(yùn)動(dòng)為代表的群眾體育制度建設(shè)的歷史實(shí)踐。
中共二十大報(bào)告對教育、科技、人才設(shè)立專章進(jìn)行整體謀劃，高度重視其基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐作用，這在歷次黨的全國代表大會報(bào)告中還是第一次?？梢灶A(yù)見，教育、科技、人才的統(tǒng)籌部署，將對以往專史研究的主題、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等產(chǎn)生深刻的影響。
（五）新興領(lǐng)域研究拓展學(xué)科新場域
學(xué)科研究的新興領(lǐng)域并非從無到有，而是隨著中國特色社會主義文化建設(shè)理論和實(shí)踐發(fā)展，某一細(xì)分領(lǐng)域或具體議題在文化建設(shè)全局中的地位和作用顯著提升，學(xué)界關(guān)注度明顯增強(qiáng)，在學(xué)科中逐漸占據(jù)重要分量。2022年，國家文化數(shù)字化建設(shè)史、國家文化工程史、國家文化治理史等均顯現(xiàn)上述趨勢，拓展了學(xué)科發(fā)展的新場域。
國家文化數(shù)字化建設(shè)史 中共二十大報(bào)告明確提出“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”的決策部署，以數(shù)字化推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。在新的目標(biāo)要求下，學(xué)界系統(tǒng)總結(jié)了中國文化數(shù)字化建設(shè)的歷史進(jìn)程、經(jīng)驗(yàn)和困境。如高書生系統(tǒng)回顧了文化數(shù)字化從建設(shè)工程上升到國家戰(zhàn)略的發(fā)展進(jìn)程，深入剖析以國家文化專網(wǎng)為中心的國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)的各個(gè)戰(zhàn)略支點(diǎn)，指出其在維護(hù)國家文化安全上的重大意義。同時(shí)，學(xué)界還對文化遺產(chǎn)、公共文化機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等的數(shù)字化建設(shè)歷程進(jìn)行了梳理。應(yīng)當(dāng)指出，國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略全面覆蓋文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)各類建設(shè)主體，內(nèi)在地蘊(yùn)含著重塑公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)共生體系的歷史遞進(jìn)邏輯。但不少成果囿于傳統(tǒng)“二分法”思路，與國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略“整合”“跨”“通”的建設(shè)取向尚有一定差距。
國家文化工程史 “考古中國”重大項(xiàng)目和中華文明探源工程、國家文化科技創(chuàng)新工程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程、國家文化公園工程等取得的一系列新成果，引發(fā)學(xué)界對文化工程重大作用和歷史成就的高度關(guān)注。如王巍等對中華文明探源工程的背景和緣起，及其啟動(dòng)20年來取得的主要成果和現(xiàn)實(shí)意義做出全面系統(tǒng)的回顧和總結(jié)。《探索與爭鳴》編輯部組織圓桌論壇，專門探討國家文化公園建設(shè)進(jìn)程中的問題和對策。目前研究主要面向某項(xiàng)文化工程展開探討，從整體上梳理和評價(jià)國家重大文化工程組織實(shí)施的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成效的成果尚付闕如。
國家文化治理史學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注國家文化安全問題。肖凌認(rèn)為，文化安全是最深層次的國家安全，是社會制度、國家政權(quán)得以維護(hù)的重要基礎(chǔ)。維護(hù)國家安全必須準(zhǔn)確把握文化安全在國家安全總體布局中的定位，及其與中國式現(xiàn)代化、建設(shè)文化強(qiáng)國、增進(jìn)文明交流互鑒之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。學(xué)界還關(guān)注文化治理體制、文化產(chǎn)業(yè)治理、公共文化治理和鄉(xiāng)村文化治理等問題。例如，傅才武等通過對40年來中國文化體制演進(jìn)過程的分析，探析中國作為轉(zhuǎn)型國家文化治理體系形成的獨(dú)特性，否定中西文化治理邏輯接軌的流行說法。
2022年，隨著文化建設(shè)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，文化史研究的主題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及由此形成的研究領(lǐng)域隨之發(fā)生變化，以往相對薄弱的研究領(lǐng)域取得了新的進(jìn)展。
三、簡要評價(jià)與思考
2022年，文化史學(xué)科穩(wěn)步推進(jìn)，研究取得較大進(jìn)展，涌現(xiàn)出一批高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果，并在研究視角、史料運(yùn)用、研究方法等方面有所突破。從學(xué)科發(fā)展總體態(tài)勢來看，主要有以下三個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是學(xué)界對文化建設(shè)的根本性、原則性問題有明確共識，對新時(shí)代黨的文化創(chuàng)新理論高度認(rèn)同，這一思想共識貫穿于豐富多樣的研究主題和研究內(nèi)容之中。二是跨學(xué)科交叉融合趨勢日益明顯。“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵、中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)等熱點(diǎn)議題，吸引各學(xué)科力量進(jìn)入文化史研究領(lǐng)域，跨學(xué)科交叉融合的特點(diǎn)愈加凸顯。三是研究方法有新拓展。新聞傳播史、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)史的實(shí)證研究愈加成熟，計(jì)量研究發(fā)現(xiàn)了較為隱蔽的研究議題，對傳統(tǒng)考據(jù)法形成有效補(bǔ)充。
與此同時(shí)，我們也要看到學(xué)科發(fā)展尚存在短板和弱項(xiàng)。今后應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下三個(gè)方面的問題。
注重形成研究合力 文化史研究的新的重大命題，需要匯聚馬克思主義理論、中共黨史黨建學(xué)、中國史、藝術(shù)學(xué)、新聞傳播學(xué)等多學(xué)科研究力量，形成跨學(xué)科的研究視野，取得整體性的研究成果，將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)上升為規(guī)律性認(rèn)識，系統(tǒng)闡釋并深刻回答社會主義文化建設(shè)的基本問題。這就需要學(xué)科之間進(jìn)一步加深交流探討，將各有側(cè)重的研究取向凝聚成合力，以高質(zhì)量研究成果推動(dòng)文化史學(xué)科繁榮發(fā)展。
運(yùn)用大歷史觀深化學(xué)科研究視野 習(xí)近平總書記指出：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。”運(yùn)用大歷史觀深化新中國史研究，內(nèi)在地要求在中華文明長程中深化研究，在歷史長時(shí)段中深化重大事件、重要人物研究，在國際寬視野中深化研究。樹立和運(yùn)用大歷史觀是各專門史高質(zhì)量發(fā)展的共同努力方向，對本學(xué)科而言顯得更為重要和緊迫，應(yīng)著力發(fā)揮文化史研究的獨(dú)特優(yōu)勢，更有歷史深度和厚度地講好中國故事。同時(shí)，應(yīng)注重文化史研究與通史研究的辯證關(guān)系。通史在一定意義上是新中國史研究編纂的重要學(xué)術(shù)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。做好文化史研究，必須在總體上認(rèn)識和把握新中國史的主題主線、主流本質(zhì)。
增強(qiáng)史料運(yùn)用和研究方法的科學(xué)性 一門學(xué)科是不是科學(xué)研究，不取決于這門學(xué)科是否具有階級性、政治性、意識形態(tài)性，而在于它追求的是不是客觀真理，反映的是不是客觀規(guī)律，具有的知識體系是否完整系統(tǒng)，遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范是否被公認(rèn)為科學(xué)。與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)史料運(yùn)用和研究方法拓展更新，是增強(qiáng)文化史學(xué)科研究科學(xué)性的根本要求。當(dāng)前，易見史料浩如煙海、數(shù)字檔案日益增多，量化研究和質(zhì)性研究成果初步涌現(xiàn)。文化史學(xué)科應(yīng)在文化數(shù)字化的時(shí)代大勢下，有計(jì)劃、有步驟地加快史料運(yùn)用和研究方法的更新與拓展。
2022年，文化史研究以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，牢牢把握文化建設(shè)與改革發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，重點(diǎn)熱點(diǎn)問題和細(xì)分領(lǐng)域研究取得了豐碩的研究成果，增強(qiáng)了學(xué)科發(fā)展的問題意識和主體意識。從不斷提高研究質(zhì)量的角度而言，文化史學(xué)科發(fā)展需要增強(qiáng)跨學(xué)科交流以形成研究合力。同時(shí)，研究者應(yīng)樹立和運(yùn)用大歷史觀拓寬研究視野，增強(qiáng)史料運(yùn)用和研究方法的科學(xué)性，著力加強(qiáng)“三大體系”建設(shè)，建構(gòu)符合中國歷史規(guī)律和文化特點(diǎn)的自主知識體系。
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