首 頁 試論抗日戰(zhàn)爭中以愛國主義為核心的民族凝聚力
試論抗日戰(zhàn)爭中以愛國主義為核心的民族凝聚力
——通遼抗戰(zhàn)歷史的回顧與沉思
程志峰 劉 忱
內(nèi)容提要：抗日戰(zhàn)爭使中國人民空前團(tuán)結(jié)起來，中華民族煥發(fā)出以愛國主義為核心的巨大凝聚力和戰(zhàn)斗力。抗日戰(zhàn)爭，既是一場軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，更是一場意志和精神的較量。在那場空前壯闊的偉大斗爭中，中華民族以愛國主義為核心的偉大民族精神，主要表現(xiàn)出：堅(jiān)持國家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格；萬眾一心、共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識；寧為玉碎的民族氣節(jié)和敢于同敵人血戰(zhàn)的民族英雄氣慨。偉大的愛國主義民族精神，不僅成為激勵中國人民血戰(zhàn)到底的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神支柱，而且在抗戰(zhàn)的烽火中得到了新的豐富和升華。這是偉大的抗日戰(zhàn)爭留給我們的最寶貴的精神財(cái)富，我們一定要結(jié)合新的時代條件大力繼承和發(fā)揚(yáng)。
十九世紀(jì)后半葉，日本經(jīng)歷“明治維新”強(qiáng)大了以后，逐漸走向軍國主義，推行一系列對外侵略的政策，其矛頭直接指向中國。他們大肆叫囂“滿蒙”是日本的“生命線”，亟欲變中國的東北和東部內(nèi)蒙古為它的殖民地。1927年4月，田中在他上臺組閣不久的“東方會議”上就提出了以“武力解決滿蒙問題”。會后的7月25日，田中把“東方會議”上決定侵華的方針、政策和進(jìn)行的步驟，以“奏折”形式，秘密上報(bào)天皇，公然狂叫：“欲征服中國，必先征服滿蒙，而欲征服世界，必先征服中國”。這就是臭名昭著的《田中奏折》。①
《田中奏折》是日本帝國主義侵華的總方針、總政策、總行動綱領(lǐng)。占領(lǐng)中國東北和東部內(nèi)蒙古，是日本侵略中國、霸占亞洲的第一步。日本在做好軍事侵略準(zhǔn)備后，于1931年9月18日晚，其守備隊(duì)炸毀沈陽城北部南滿鐵道一段，然后賊喊捉賊地倒打一耙，誣陷是東北軍所為。并以此為口實(shí)，襲擊沈陽東北軍北大營，炮轟沈陽城，挑起了震驚中外的九一八事變。
九一八事變是中國抗日戰(zhàn)爭的起點(diǎn)。在九一八事變的第二天，中共滿洲省委就發(fā)表了《為反對日本帝國主義武裝占領(lǐng)滿洲宣言》，嚴(yán)正指出，這一事件的發(fā)生，并不是偶然的，是日本帝國主義為實(shí)現(xiàn)其“大陸政策”、“滿蒙政策”所采取的直接行動，妄圖把“滿蒙”變成他們的殖民地。②9月20日，中國共產(chǎn)黨與日本共產(chǎn)黨聯(lián)合發(fā)表了《為日本帝國主義強(qiáng)占東北三省宣言》，號召中國與日本的工農(nóng)群眾聯(lián)合起來，趕走日本侵略者。9月23日，中共中央發(fā)出了《反對日本帝國主義強(qiáng)占滿洲的通電》，指出：九·一八事變是日本帝國主義殖民政策的產(chǎn)物，號召組織群眾的反帝運(yùn)動，組織游擊戰(zhàn)爭，打擊日本侵略者。③
在山河破碎、生靈涂炭、亡國滅種的形勢下，面對兇惡的強(qiáng)敵，面對無法逃脫的生死劫難，中華民族煥發(fā)出了以愛國主義為核心的巨大的民族凝聚力，國共兩黨摒棄前嫌，實(shí)現(xiàn)第二次合作；不同民族之間拋棄隙墻之爭，同仇敵愾。長城內(nèi)外，大江南北，萬眾一心，眾志成城，義無反顧，共赴國難，用血肉之軀筑起了悍衛(wèi)中華人民共和國的鋼鐵長城。各黨派、各民族、各階級、各階層、各團(tuán)體之間形成了以愛國主義為核心的空前大團(tuán)結(jié)，堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力，就是巨大的戰(zhàn)斗力。中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，是中華民族全體同胞凝心聚力、團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。
愛國主義是中華民族的共同心理和民族精神，是形成民族凝聚力的根本動因；民族凝聚力是民族心理和民族精神的集中體現(xiàn)，是維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的重要紐帶，是激勵民族成員為民族生存和發(fā)展共同努力的內(nèi)在動力，是民族歷經(jīng)磨難而延綿不絕的根本因素。通遼（原稱哲里木盟）人民抗日戰(zhàn)爭史是中國抗日戰(zhàn)爭史的一個縮影。在抗日戰(zhàn)爭中，通遼人民的愛國主義精神集中體現(xiàn)在以下幾個方面。
①中共中央黨史研究室著《中國共產(chǎn)黨歷史》（第一卷.上冊），中共黨史出版社，2002年9月第一版，332頁。
②潘喜廷等著《東北抗日義勇軍史》，遠(yuǎn)方出版社1985年12月第一版，第43頁。
③潘喜廷等著《東北抗日義勇軍史》，遠(yuǎn)方出版社1985年12月第一版，第44頁。
一、堅(jiān)持國家和民族利益至上，誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格
九一八事變發(fā)生后，東北很多地方基本上沒有抵抗就失去了家園。“9月19日晨，日軍侵占沈陽，隨即在幾天內(nèi)侵占安東（今丹東）、海城、營口、遼陽、鞍山、鐵嶺、本溪、撫順、四平、長春、吉林等20多座城市及其周圍廣大地區(qū)。9月，遼寧（除錦州及遼西）、吉林兩省淪陷。11月，黑龍江省基本淪陷。”①通遼當(dāng)時是遼寧省西北角的一個縣城，在1931年10月14日，日寇進(jìn)攻通遼時，通遼人民認(rèn)識到：沒有了國家，就沒有了生存的起碼條件和尊嚴(yán)，人活著就沒有什么意義了，委曲不能求全，救亡才能圖存，抗?fàn)幉庞星巴?。通遼人民選擇了抵抗。駐通遼的東北軍騎兵第三旅的40團(tuán)和41團(tuán)在團(tuán)長王奇峰和楊希賓及通遼縣公安局長蔣連瑞指揮部下英勇迎戰(zhàn)，打退了日軍進(jìn)攻，取得了勝利。直到1932年1月17日，日寇出動飛機(jī)、坦克再次瘋狂向通遼進(jìn)攻，駐通遼的義勇軍和東北軍又進(jìn)行了英勇抵抗才退出通遼。
通遼被日軍占領(lǐng)后，高文彬率義勇軍并沒有遠(yuǎn)退，而是在距離通遼僅35公里的余糧堡一帶活動，多次給日寇以沉痛打擊。
日偽軍攻占通遼后，更加喪心病狂，妄圖乘勝西進(jìn)，攻取開魯，進(jìn)犯熱河。他們經(jīng)過充分準(zhǔn)備后，1932年2月底，日軍指揮官松井清助率四五十名日軍及500多偽軍向開魯進(jìn)發(fā)。高文彬部義勇軍偵知這一情況后，遼北蒙邊騎兵第一路（由科左中旗卓力克圖親王府衛(wèi)隊(duì)改編的抗日武裝）、第二路軍（由科左中旗達(dá)爾罕親王府衛(wèi)隊(duì)改編的抗日武裝），在李海山、劉震玉司令員率領(lǐng)下，會同駐開魯縣的熱河省獨(dú)立騎兵第九旅一部，計(jì)600余人埋伏在通遼與開魯之間的道德營子附近。2月29日雙方展開激戰(zhàn)，擊斃日偽軍380人。日軍指揮官松井清助被擊斃。②
1932年6月，高文彬率800多義勇軍攻入通遼的日偽軍司令部——馬道尹府，用膠皮纏住刀把，砍斷電網(wǎng)，翻墻躍入大院內(nèi)，砍死日軍60多人。8月30日，李海山、劉震玉率兩隊(duì)的騎兵再次向通遼進(jìn)攻。因受前次血洗道尹府的鼓舞，指戰(zhàn)員戰(zhàn)斗情緒非常高昂。戰(zhàn)斗打響不久，義勇軍很快攻進(jìn)了通遼縣城內(nèi)的小街基，擊斃日軍大佐1人、士兵30多人。李海山、劉震玉兩路騎兵因彈藥缺乏，被迫中止戰(zhàn)斗，撤往通遼西官銀號村。10月6日，開魯后援會給李海山、劉震玉部義勇軍送來了5萬發(fā)子彈。李海山、劉震玉遂與當(dāng)晚向通遼縣城發(fā)起第三次進(jìn)攻。戰(zhàn)斗打響后，通遼電燈廠24歲的工人張萬中冒著彈雨用鐵鉗子剪斷護(hù)城電網(wǎng)，協(xié)助義勇軍攻城。日軍出動坦克、裝甲車占據(jù)路口，用機(jī)槍掃射，封堵路口。戰(zhàn)斗到黎明，斃日軍70多人，偽軍90多人，義勇軍損失也很慘重。③這次義勇軍雖然也沒攻下通遼縣城，但給日軍很大打擊。日偽軍龜縮在城內(nèi)，不敢輕易出城。為防義勇軍夜襲，又修了第二道護(hù)城電網(wǎng)。
通遼廣大民眾的大無畏犧牲精神，給日本侵略者以沉痛的打擊。因?yàn)?，國家是民族生存和個人生存的前提，如果不想當(dāng)亡國奴，不想被異族欺凌，每一個中國人除了用自己的生命去鑄就民族的生命外，別無選擇。抗日戰(zhàn)爭是國家和民族利益至上的愛國主義精神的激發(fā)、匯聚、升華，并得到最充分、最生動體現(xiàn)的一個歷史見證。
①中共中央黨史研究室著《中國共產(chǎn)黨歷史》（第一卷.上冊），中共黨史出版社，2002年9月第一版，333頁
②劉忱著《通遼抗戰(zhàn)史》，遠(yuǎn)方出版社2007年第一版，第18頁。
③參見劉忱著《通遼抗戰(zhàn)史》，遠(yuǎn)方出版社2007年第一版，第19——24頁。
二、萬眾一心，共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識
和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮斗是中華民族的力量源泉，也是中華民族自強(qiáng)不息、走向復(fù)興的巨大力量。縱觀中華民族五千多年的歷史，我們能夠發(fā)現(xiàn)，無論是面對天災(zāi)還是人禍，或者是外族的入侵，我們中華民族總是能夠爆發(fā)出驚人的凝聚力。
九一八的槍聲，震撼了每一個有良知的中國人的心。國難當(dāng)頭，通遼各民族、各階層人民表現(xiàn)了強(qiáng)烈的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識和愛國主義情懷，紛紛投身到抗日戰(zhàn)爭中來。從封建王公到普通百姓、從貧窮到富有、從城市到農(nóng)村，都表現(xiàn)出了對地區(qū)和民族前途命運(yùn)的關(guān)心和憂慮。各階級、各階層、各族、各界，甚至包括一些綠林好漢，視民族利益高于一切，攜手并肩，團(tuán)結(jié)一起，英勇對敵，用血肉之驅(qū)共同譜寫了一曲曲奮勇殺敵的正氣歌。
九一八事變后，東北軍軍事訓(xùn)練委員會步兵組長高文彬（少將軍銜）急赴北平向張學(xué)良獻(xiàn)策，自薦通過親友關(guān)系去說服握有兵權(quán)的哲盟地方有實(shí)力的人物，廣泛團(tuán)結(jié)蒙漢族人民，共同抗日。張學(xué)良采納高文彬的建議，決定組織“遼北蒙邊宣撫專員行署”，領(lǐng)導(dǎo)遼北蒙邊抗日武裝斗爭，并委任高文彬?yàn)樾麚釋T。1931年11月中旬，高文彬帶王云漢、李樹凱、蘇崇武、白夢梅、張子振等20多人來到通遼，正式樹起了抗日大旗后，即會唔地方民族上層人物，做宣撫工作：日寇要滅亡整個中國，對蒙古人也絕無好意，我們要知道覆巢之下豈有完卵的道理；日寇挑撥蒙漢關(guān)系，居心叵測，即使蒙漢民族有過鬩墻之爭，也應(yīng)通達(dá)大義，外御其侮；蒙漢兩族休戚與共，命運(yùn)相通；中華民族是一個偉大的民族，有優(yōu)良的革命斗爭傳統(tǒng)，中國地大人多，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)定有光明前途，最后勝利一定屬于中國人民；要盡心施志，非眾志不能成城①。并發(fā)表聲明，號召蒙漢各族人民立即行動起來，上下一心，以御外侮；并警告官吏拒絕日寇偽命，倘若乘此危亡，賣國求榮，為虎作倀，干冒不韙，則捕殺正法。
在高文彬等人的宣撫下，一些“綠林好漢”，也舉起義旗，投入到反抗日本帝國主義侵略的斗爭中。報(bào)號“海山”的綠林首領(lǐng)謝海山，于1931年12月投身抗日，活動于通遼、開魯一帶。綠林出身的杜鴻奎、齊福臣率部抗日后，分別被編入高文彬、賈秉彝部義勇軍，活動于通遼、開魯、科左中旗等地。1933年春，活動在開魯縣的“老來好”、“五湖”土匪綹子在胡家崗打死日軍七人，打傷十幾人。開魯縣的“黑河”綹子在白沙坨村打死日軍三人，活捉一人②。
很多有影響的上層人士如科左中旗扎薩克（旗長）達(dá)爾罕親王那木吉勒舍冷，四洮鐵路工程局督辦、張作霖高級幕僚馬龍?zhí)抖季苁軅温?。這對通遼蒙漢各族人民的抗日斗爭也起到了一定的鼓舞作用。
九一八事變前后，內(nèi)蒙古人民革命黨派出到蒙古人民共和國和蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的一批蒙古族青年在國家和民族的危難之際紛紛回到內(nèi)蒙古各盟旗，開展地下活動，介紹蘇聯(lián)、外蒙古革命情況，啟發(fā)農(nóng)牧民的革命覺悟，為共產(chǎn)國際搜集情報(bào)。派回哲里木盟的就有特木爾巴根、朋斯克、包尼雅巴斯?fàn)?、烏力吉敖喜爾、烏瑞廷、馬尼拉等。他們深入到農(nóng)牧民群眾中，或以經(jīng)商作掩護(hù)，或打入偽滿政權(quán)內(nèi)部，為共產(chǎn)國際傳遞了很多有價(jià)值的日偽軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等情報(bào)，為抗日戰(zhàn)爭及世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了貢獻(xiàn)。
日本的侵略，喚醒了中國人民的民族意識，激起了中國人民對日本侵略者的無比仇恨，促進(jìn)了各族各界人民的團(tuán)結(jié)一心。空前的民族團(tuán)結(jié)是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的重要因素之一。在中華民族反抗外來侵略的歷史上，從來沒有象抗日戰(zhàn)爭那樣，不分黨派、不分階級、不分民族和宗教信仰，人們凝聚在一起，地?zé)o分南北，人無分老幼，都為民族命運(yùn)憂慮，都為抗日救國貢獻(xiàn)力量。真正做到了有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有糧出糧，有知識的出知識；軍隊(duì)和老百姓相結(jié)合，武裝斗爭與非武裝斗爭相結(jié)合，前方斗爭與后方斗爭相結(jié)合，公開斗爭與隱蔽斗爭相結(jié)合，使猖獗的日本侵略者陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。侵略引發(fā)了抗?fàn)?，抗?fàn)庡N煉了偉大的人民，人民贏得了偉大的戰(zhàn)爭。
①劉忱著《高文彬部抗日義勇軍在哲盟》，通遼市政協(xié)文史資料委員會編《通遼市文史》（第一輯），1986年1月。
②趙國恩著《我所知道的開魯》，內(nèi)蒙古人民出版社2008年第一版，第142頁。
三、寧為玉碎的民族氣節(jié)和敢于同敵人血戰(zhàn)的民族英雄氣慨
從1931年九一八事變到1945年日本投降，在日本侵略者長達(dá)14年的侵華戰(zhàn)爭中，造成中國軍民傷亡3500余萬人，經(jīng)濟(jì)損失5000多億美元①?？谷諔?zhàn)爭是中華民族的一次空前浩劫，是一段不堪回首的歷史，是一段讓中國人難以忘懷的刻骨銘心的悲慘歲月。在十四年的抗日戰(zhàn)爭中，通遼人民也付出了慘重的代價(jià)，人員傷亡無數(shù)，財(cái)產(chǎn)損失難以估量。在日冦的殘暴統(tǒng)治下和與日寇的殘烈戰(zhàn)爭中，通遼人民面對敵人的炮火勇往直前，面對死亡的威脅義無反顧。不偷生、不茍且、不畏強(qiáng)暴，用血肉之軀譜寫了一曲曲驚天地、泣鬼神的壯麗史詩，寧為玉碎的高貴品質(zhì)放射出奪目光彩。
例如，1934年4月，扎魯特旗的加林臺、關(guān)甘格、散布拉、甘木格爾組織偽警察武裝起義，計(jì)劃失敗后四位組織者被捕。日本侵略者對加林臺、關(guān)甘格、散布拉、甘木格爾處以“凌遲”酷刑，一刀一刀割肉，逼迫供出同謀。四人視死如歸，行刑幾個小時，直到鮮血流干，英勇就義，沒有交待一人，保護(hù)了全隊(duì)幾十人的生命。
1935年7月，奈曼旗周榮九組織“抗日救國軍” 武裝起義，攻陷了八仙筒鎮(zhèn)。②鎮(zhèn)內(nèi)6個日本人，其中參事官山守榮治，指導(dǎo)官中根長一兩人被擊斃，日本署官佐佐木正太郎，警長田金座、鹽務(wù)長穆村三人被活捉，只有一個叫徐藤的日本人跑掉了。戰(zhàn)斗結(jié)束后，周榮九命令打開監(jiān)獄，救出被關(guān)押的抗日群眾50多人。當(dāng)天下午3時，周榮九下令將活捉的三個日本人懸吊在十字街西南院，在這里召開了群眾控訴大會，聲討了日本侵略者的罪行。會后，將這罪惡累累的三個日本侵略者槍斃②。周榮九的“抗日救國軍”隊(duì)伍發(fā)展到1500多人，編成10個大隊(duì)，明確提出了“推翻滿洲國，驅(qū)逐日寇，還我河山”的口號。經(jīng)過一年多的浴血奮戰(zhàn)，沉重打擊了日本侵略者的囂張氣焰，震懾了日偽漢奸的賣國行為，鼓舞了蒙漢各族人民的抗日救國斗志，表現(xiàn)了中華民族的英雄氣節(jié)。1936年9月，周榮九戰(zhàn)死，時年42歲。
1944年春，開魯縣的馬鳴鸞創(chuàng)作反日“天書”——《正大光明》。用猜字、暗筆、會意等手法編成一段段金猴捉妖的故事，以“妖”喻敵，“金猴”代表抗日武裝力量，“金猴”秉承“天意”歷盡艱辛，終于降伏造孽人間的“妖魔”。“天意”即“民心”。“天書”語言晦澀，寓意深刻。開篇四句是：
一人扛橫桿，
忘字底不全，
時刻化去寺，
木字一中穿”。
每句為一字謎，四句的謎底是“天亡日本”。
書中還對日本“出勞工、抓國兵、要出荷、勤勞奉仕，苛捐雜稅”等逐一進(jìn)行揭露、抨擊，啟發(fā)讀者覺悟。書的最后，用四句偈語總結(jié)全篇：
十八二人懸，
日上三人盤，
更邊一人站，
女戴紫金冠。
解曰：“來春便安”。“ 來春”指1945年，斷言日本侵略者在1945年將要失敗。馬鳴鸞假借“天意”揭露日本侵略者的罪行，預(yù)言侵略者的必?cái)∠聢?，激勵人民?jiān)定信心，投身反抗侵略者的斗爭中來。
日偽當(dāng)局查獲 “天書”后，大肆抓人，很多無辜群眾被抓捕后，坐老虎凳、灌涼水，施以酷刑摧殘。無辜群眾免遭殘害，馬鳴鸞挺身就捕，承認(rèn)“天書”是他寫的。馬鳴鸞被打得體無完膚，但始終沒有屈服，表現(xiàn)了一個中國人“可殺，不可辱”的錚錚鐵骨。
在通遼十四年的抗日戰(zhàn)爭中，根據(jù)市委史志辦“通遼抗日戰(zhàn)爭中人口傷亡和財(cái)產(chǎn)損失調(diào)查組”的不完全統(tǒng)計(jì)，14年中，哲盟傷亡11178人；1933年，全盟有1495人下落不明白；1943年，全盟1294人出勞工，有257人沒回來，年死亡率達(dá)到20%；1938年，僅開魯縣就有195人被活體解剖。6萬平方公里的哲盟大地，可以就是一寸江山一寸血！
當(dāng)我們回首七十多年前這段血與火的歷史，贊嘆英烈們憾人心魄的英雄業(yè)績時，帶給我們的不應(yīng)僅僅是心靈的振顫，更重要的是思想的升華，增強(qiáng)愛國主義意識，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。
縱觀中華民族的抗日斗爭歷史，我們能夠爆發(fā)出驚人的愛國主義凝聚力。是因?yàn)橹腥A民族擁有博大精深的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容決定它本身具有凝聚人心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、剛毅奮進(jìn)、厚德載物、愛國愛家、憂國憂民、不屈不撓的基本精神。從中華民族凝聚力的生成要素來看，它是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和依托，以傳統(tǒng)文化本質(zhì)為組成要件，傳統(tǒng)文化是中華民族凝聚力形成和發(fā)展的基因與基石。一方面，中華民族凝聚力顯現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的豐厚積淀，是精神與文化的結(jié)晶；另一方面，傳統(tǒng)文化對于民族的凝聚力、向心力和民族精神起著決定作用，它制約民族精神的走向與發(fā)展，是民族賴以生存的精神支柱，是民族的靈魂。同時，民族凝聚力和民族精神的形成和鞏固，又豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的生命力。
今天，在開創(chuàng)有中國特色社會主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，繼承和光大中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，具有十分重大的意義。
①練紅寧《偉大的民族，博大的情懷》，中國青年報(bào)2005年9月4日第二版
②楊曉春、張斌《周榮九和奈曼旗“抗日救國軍》，內(nèi)蒙古黨史研究室編《內(nèi)蒙古抗日救亡運(yùn)動》，內(nèi)蒙古人民出版社1991年10月第一版，第36頁。
（作者單位：通遼市委史志辦）
當(dāng)前位置：
