首 頁 《探尋呼和浩特文化之源——仰韶文化白泥窯子遺址》
呼和浩特地區(qū)新石器時代文化是黃河中游地區(qū)文化的重要組成部分，是中華文明多元起源滿天星斗中重要的一顆亮星，是中華文明多元一體格局中重要成員。
呼和浩特地區(qū)位于中國正北方，緯度和海拔相對較高，在距今10000年前的冰期和冰后期時代氣溫較低，人類的繁衍和生物資源生長緩慢，農(nóng)業(yè)活動跡象不明顯，采集、漁獵是主要的獲取生活物資方式。根據(jù)考古資料，在距今8000年前的呼和浩特地區(qū)，還未發(fā)現(xiàn)可靠的新石器時代人類活動的遺存。但是到仰韶時代溫暖期到來后，呼和浩特地區(qū)新石器時代人類活動逐漸增多。
遺址居住面及地面灶剖面
仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間跨越了距今7000—5000年，這一時代也被稱為“仰韶時代”，大體可分為早、中、晚三個時期。中國著名考古學(xué)家蘇秉琦先生在其著作《滿天星斗：蘇秉琦論遠(yuǎn)古中國》提出，仰韶文化的分布范圍為“以關(guān)中為紐帶，聯(lián)結(jié)甘肅東部、晉南和豫西，形成仰韶文化的中心范圍；在它的鄰近地區(qū)形成一個外圍地帶。從它的中心地區(qū)向外圍推進(jìn)，先南北，后東西；向西北推進(jìn)較遠(yuǎn)，向東南推進(jìn)較近。”呼和浩特地區(qū)作為考古學(xué)文化燕山南北長城地帶北方區(qū)系的重要組成部分，“到仰韶文化的半坡期已有少量農(nóng)人沿黃河和汾河河谷北上墾荒，到廟底溝期就有更多的農(nóng)人涌入河套地區(qū)”，因而出現(xiàn)了“晉、陜廟底溝期遺存十分相似的遺址”。沿黃河地區(qū)的清水河縣白泥窯子遺址、岔河口遺址及托克托縣海生不浪遺址在仰韶時代早、中、晚三個時期都有代表性器物出土，也是呼和浩特地區(qū)新石器時代文化的代表。
白泥窯子遺址位于呼和浩特市清水河縣城區(qū)西北25公里的一處臺地上。遺址整體面積約5萬平方米。據(jù)考證，該遺址共有五種文化遺存，時代從仰韶文化早期延續(xù)至青銅時代早期，主要為仰韶一期、仰韶三期海生不浪文化類型、仰韶四期阿善三期類型、老虎山文化和朱開溝文化。各時期均出土有長方形、梯形半地穴式房址，并有手制夾砂陶、泥質(zhì)陶等陶器以及石器、骨器，其中最典型的是手制夾砂陶器——小口長肚尖底瓶。這也充分證明呼和浩特地區(qū)是仰韶文化圈的最北端，同時也是這地區(qū)文明的曙光和源頭。
白泥窯子遺址位置示意圖
當(dāng)然，呼和浩特地區(qū)的新石器時代文化并非獨立存在，她與中原仰韶文化有著深層次的聯(lián)系，并結(jié)合自身實際逐漸發(fā)展演化而來。其中，本地區(qū)特有器物——火種爐的出現(xiàn)，說明了呼和浩特地區(qū)所具有的文化地域特色?；鸱N爐，采用泥條盤筑法手制而成的夾砂陶器，質(zhì)地堅硬，胎壁厚重，腹壁和底部有氣孔。中國人民大學(xué)北方民族考古研究所所長魏堅教授在《廟子溝文化筒形罐及其相關(guān)問題》中提出，火種爐在內(nèi)蒙古中南部地區(qū)“是一株無本之木，因其絕不見于前行之文化遺存，顯然是外來的文化因素。”后經(jīng)專家考證，火種爐應(yīng)當(dāng)是仰韶文化東莊類型向北拓展的結(jié)果。
小口尖底瓶
火種爐
魏堅教授認(rèn)為白泥窯子遺址中的方唇短沿夾砂罐、深腹盆、斂口甕等均可在北首嶺、元君廟、姜寨等遺址的早期遺存中找到相似的器形，特別是半坡文化所特有的寬帶紋黑彩或者素面的圓底缽在這里大量流行。與此同時，以紅頂缽和錐狀鼎足為特征的后崗一期文化因素也對本地區(qū)以陽灣和岔河口遺址為代表的早期階段遺存產(chǎn)生了一定的影響?？梢姡瑏碜詴x陜、沿黃河溯游而上的仰韶半坡文化與由晉冀北部的通道西進(jìn)而來的后崗一期文化在這里曾產(chǎn)生傳播與碰撞，為這一地區(qū)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
由此可見，呼和浩特地區(qū)在中華文明起源階段，與中原仰韶文化存在時間和空間上的多重交流交融，呼和浩特地區(qū)不僅是中華文明重要的文化發(fā)祥地，也是中華文明大家庭中的重要一員，是中華民族共同體中的重要一員。
當(dāng)前位置：
