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氏族社會(huì)可能已出現(xiàn)

從上述對(duì)廟子溝遺址的聚落布局、出土遺物和埋葬習(xí)俗的分析，我們可以得出下列認(rèn)識(shí)。

第一，遺址中房址均明顯成排分布，門道基本東向，不見處于母系氏族制度發(fā)展階段的如半坡、姜寨那樣向心式的，以氏族部落為主體的聚落布局形式。

第二，房子開間普遍較小，并且表現(xiàn)出由早到晚逐漸變小的趨勢(shì)，沒有發(fā)現(xiàn)公共活動(dòng)場(chǎng)所式的中心建筑。

第三，同排年代相近的兩三座房址間的相對(duì)距離往往小于排與排之間的距離，每座房址擁有的窖穴和灰坑約在3—4座之間，表明相近的兩三座房子的主人可能具有更為密切的親緣關(guān)系。

第四，每座房子都擁有整套的生產(chǎn)工具和生活用具，說明這些房子的主人可以單獨(dú)進(jìn)行生產(chǎn)和生活，抑或是以相近的兩三座房子及其周圍的窖穴組成一個(gè)生產(chǎn)和生活的單元，從事日常生產(chǎn)勞動(dòng)和家居生活。

第五，不同年齡和性別的人同處一室或同葬一處的現(xiàn)象，說明這些成員之間可能有著更為密切的血緣關(guān)系，以家族和家庭為主體的氏族社會(huì)可能已經(jīng)出現(xiàn)。

轉(zhuǎn)載自“中國(guó)學(xué)派”微信公眾號(hào)