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清嘉慶十三年（1808年），薩拉齊廳開(kāi)始創(chuàng)辦私塾，以后包頭鎮(zhèn)相繼辦起。到20世紀(jì)20年代末，是私塾最興盛時(shí)期，不僅廣布薩拉齊和包頭城鄉(xiāng)，甚而交通與經(jīng)濟(jì)都較落后的固陽(yáng)地區(qū)，也都有了私塾。

私塾有以下幾種：一是聲望較高、家境富裕的讀書(shū)人，自己在家開(kāi)館辦學(xué)任教，招收附近孩子上學(xué)。二是熱心辦學(xué)者主動(dòng)籌辦，讓自家孩子和周?chē)⒆右煌蠈W(xué)，費(fèi)用由其籌措或攤派；包頭市北郊井爾坪殘疾人王華自學(xué)成才，于1938年在大水巴洞辦起“育才私塾”，學(xué)生多達(dá)80余人，為當(dāng)時(shí)包頭最大的私塾。三是富裕大戶(hù)獨(dú)家聘師辦學(xué)，培養(yǎng)自家子弟，費(fèi)用自負(fù)。四是相鄰三五戶(hù)小康人家，協(xié)商聘師共同辦學(xué)，費(fèi)用各家分?jǐn)?。不管哪種私塾，設(shè)備都較簡(jiǎn)陋。根據(jù)學(xué)生多少，置一兩間屋子，炕上擺放孔子牌位和塾師使用桌子，桌上放文房四寶和戒尺。學(xué)生則各有一張做作業(yè)用小長(zhǎng)方書(shū)柜。

任教塾師，多為下架子（失業(yè)）記賬先生、流散文人、落魄不第秀才或舉人、退役官吏、師爺?shù)取?/SPAN>

塾師束惰（待遇）高低不等。由學(xué)童交納。據(jù)傳蒙童交200文，后增至年交3～4元（銀元）；到教授唐詩(shī)、指導(dǎo)習(xí)作詩(shī)文時(shí)，升至8元以上；或按塾師學(xué)識(shí)、教學(xué)效果及學(xué)童家境等情況與塾師商定。此外，每逢春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和祀丁日，學(xué)童照例給先生送禮，春節(jié)送糕點(diǎn)、酒及羊腿之類(lèi)，其他節(jié)日送糕點(diǎn)、瓜果等。

塾師有自己“行社”組織“文昌社”。“文昌社”每年于農(nóng)歷8月27日在文昌廟過(guò)會(huì)，會(huì)首由較有名望塾師輪流充任。過(guò)會(huì)演戲3天，花費(fèi)由塾師布施和學(xué)生捐獻(xiàn)。演戲頭一天，禮儀隆重，塾師穿袍褂，率領(lǐng)學(xué)生進(jìn)廟向各神像敬紙磕頭。文昌廟前懸掛黃色旗封建時(shí)代以黃為尊，昭示這個(gè)組織較其他行社高貴。

私塾學(xué)童既無(wú)定員，也無(wú)年齡限制。學(xué)童入學(xué)，例行一定儀式：第一天攜帶香紙、點(diǎn)心，向書(shū)房供奉的“大成至圣先師孔子之牌位”燒香、敬紙、磕頭，之后再向先生磕頭（叫敬紙），即是正式學(xué)生。以后每天上、下學(xué)時(shí)，照例向孔子訴訟圣位行禮，平時(shí)背書(shū)問(wèn)答也要向先行禮。私塾沒(méi)有寒暑假，除春節(jié)外，只有冬至放假1天。多數(shù)農(nóng)村私塾，都以春冬農(nóng)閑時(shí)上課，夏秋農(nóng)忙時(shí)停課務(wù)農(nóng)。

私塾沒(méi)有結(jié)業(yè)、畢業(yè)之說(shuō)。學(xué)習(xí)內(nèi)容一是讀書(shū)，平民子弟一般只讀《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物；富家子女則進(jìn)而讀《四書(shū)》、《五經(jīng)》等，以備繼續(xù)深造。二是寫(xiě)字，先描紅，后跳格，每日寫(xiě)一張仿。三是綴句，練習(xí)作文。有的私塾后開(kāi)珠算，日偽時(shí)期還有的教授算術(shù)課。

私塾教學(xué)方法主要采用個(gè)別施教和教管合一的“學(xué)長(zhǎng)制”，即由先生教會(huì)讀書(shū)較多學(xué)生，再由他們輔導(dǎo)其他學(xué)生?！皩W(xué)長(zhǎng)制”也用之于管理：先生不在時(shí)由大學(xué)長(zhǎng)管理，大學(xué)長(zhǎng)不在由二學(xué)長(zhǎng)執(zhí)管。先生對(duì)啟蒙階段學(xué)童，一律只要求背誦，不加講解，以后逐漸指導(dǎo)對(duì)“對(duì)子”、寫(xiě)“聯(lián)句”、作短文或作詩(shī)。學(xué)生不分班級(jí)和升留級(jí)，先生只根據(jù)學(xué)生程度分別教學(xué)。這種教法，有經(jīng)驗(yàn)先生能收到因材施教效果。教授《四書(shū)》、《五經(jīng)》，主要依據(jù)朱熹《四書(shū)章句集注》等或塾師自己講解。這樣師師相沿，照搬襲用，把儒家正統(tǒng)思想代代相傳，缺少自己見(jiàn)解與新意。當(dāng)年塾師，雖人數(shù)眾多，但學(xué)識(shí)淵博、教學(xué)有方、受學(xué)生歡迎愛(ài)戴者不多。有點(diǎn)名望的有：薩拉齊潘恒、胡德升（城里）、趙英（大岱村）、武志學(xué)（北淖村）、樊汝濟(jì)（美岱鎮(zhèn)），包頭鎮(zhèn)馬庚培、張鴻模、賈子英、杜達(dá)陵等。

私塾辦學(xué)初期，有一段短暫的由商家捐資辦學(xué)歷史，是一種公益性私塾。1840年后，包頭成為西北地區(qū)商業(yè)集鎮(zhèn)，商人和手工業(yè)工人子弟亟需學(xué)習(xí)文化，遂由工商業(yè)組織“公行”在馬號(hào)巷附近創(chuàng)辦四所義學(xué)（指不收學(xué)費(fèi)），有學(xué)生100多人。后因“公行”領(lǐng)導(dǎo)不力，義學(xué)僅存10年，便停辦。

包頭地區(qū)從私塾興辦到私立新式學(xué)校建立，經(jīng)歷100多年，對(duì)包頭文化教育影響頗大。戊戌變法后，廢科舉、興學(xué)堂，官府成立私塾改進(jìn)會(huì)，想逐步改造私塾，納入新學(xué)堂軌道，但無(wú)進(jìn)展。