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            掬土為塤迎風(fēng)鳴

            發(fā)布時間:2024-09-23 【字體:
            • image.png

              三孔陶塤 5.5厘米,直徑3.5厘米

               

              陶塤的音色仿佛是從遠古傳來?!妒酚洝分械摹抖Y記·樂記》載:“塤之為器,立秋之音也,平底六孔,水之?dāng)?shù)也,中虛上銳,火之形也……”?!杜f唐書·音樂志》載:“塤,曛也,立秋之音,萬物將曛黃也。”古人將塤的聲音形容為立秋之音,讓我們感受到了塤音色的悠遠深沉。

              古人對陶塤的喜愛不僅在于其音色的獨特,更在于其被賦予的文化內(nèi)涵。陶塤的音樂表演形式充滿了“和”,陶塤音域不寬,因此不會有太高或太低音域的跌宕起伏。陶塤的音色因其材質(zhì)、形制和發(fā)音原理等因素,顯得柔和、渾厚、古樸,充滿大自然的氣息,演奏的音樂剛?cè)徇m中、清濁分明、悠揚婉轉(zhuǎn)。

              “凡音者,產(chǎn)生乎人心者也。感于心則蕩乎音,音成于外而化乎內(nèi)。”無論是刀耕火種的原始社會,還是五谷豐登的農(nóng)耕文明,人們都有著對音樂的美好向往。包頭博物館“九原長歌——包頭古代歷史文化陳列”展廳便展示著這樣一件來自遠古的樂器——三孔陶塤。塤身有1個吹孔,2個按音孔,出土后試奏,按照降B調(diào)可以奏出4個音,音色明亮。該陶塤出土于包頭西園遺址新石器時代遺址,屬于阿善文化三期遺存。

              西園遺址是內(nèi)蒙古中南部地區(qū)一處規(guī)模較大的新石器時代氏族聚落遺址,位于包頭市東郊沙爾沁鎮(zhèn)西園村東約1公里的大青山西段南麓的二級臺地上,西距阿善新石器文化遺址5公里。1985年,內(nèi)蒙古社會科學(xué)院歷史研究所與包頭市文物管理處對遺址進行首次發(fā)掘,1988年進行第二次發(fā)掘,兩次共揭露面積1355平方米,發(fā)現(xiàn)新石器時代房屋建筑址45座,窖穴161座,出土生產(chǎn)工具、生活用具及各類文物標(biāo)本800多件。同時,還發(fā)現(xiàn)青銅時代的墓葬9座,祭祀坑2座,出土遺物497件。

              陶塤作為中國古老的吹奏樂器之一,發(fā)明者已經(jīng)無從考證,但是史料記載和考古實證證明了它歷史久遠的存在。《世本》相傳由戰(zhàn)國時期趙國史官編著,記載自黃帝至春秋以來的帝王諸侯卿大夫世系、都城、制作工藝等內(nèi)容,因避唐太宗李世民諱,改稱“代本”“系本”?!妒辣尽分杏涊d:“塤,暴辛公所造?!睎|漢經(jīng)學(xué)、文學(xué)家馬融在代表作《長笛賦》中說:“暴辛為塤。”據(jù)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn),塤產(chǎn)生于史前時代,目前發(fā)現(xiàn)的最古老的一枚陶塤距今大約7000年。

              新石器時代是陶塤發(fā)展的濫觴期,這一時期的陶塤形制不一,音樂性能簡單,到殷商時期,陶塤有了較大的發(fā)展,制作工藝逐漸成熟,造型精美,同時也豐富了音樂旋律。從河南輝縣琉璃閣、殷墟婦好墓等出土的陶塤測音情況來看,有的甚至可吹奏呈連續(xù)半音進行的十一音,可見這一時期陶塤的發(fā)展進入了高峰。后來,伴隨著西周禮樂制度的建立,以金石之樂為代表的禮樂音樂興起,陶塤逐漸衰落。

              陶塤的音色是中國傳統(tǒng)音樂里富有特色的存在,仿佛歷經(jīng)歲月從遠古傳來。《史記》中的《禮記·樂記》載:“塤之為器,立秋之音也,平底六孔,水之?dāng)?shù)也,中虛上銳,火之形也……”。《舊唐書·音樂志》載:“塤,曛也,立秋之音,萬物將曛黃也。”古人將塤的聲音形容為立秋之音,更讓我們感受到了塤音色的悠遠深沉。

              古人對陶塤的喜愛不僅在于其音色的獨特,更在于其被賦予的文化內(nèi)涵。陶塤的音樂表演形式充滿了“和”,陶塤音域不寬,因此不會有太高或太低音域的跌宕起伏。陶塤的音色因其材質(zhì)、形制和發(fā)音原理等因素,顯得柔和、渾厚、古樸,充滿大自然的氣息,演奏的音樂剛?cè)徇m中、清濁分明、悠揚婉轉(zhuǎn)。《詩經(jīng)》云:“伯氏吹塤,仲氏吹篪(chí)”,塤與篪的組合是古人長期實踐得出的一種最佳樂器組合形式,塤篪合奏美麗而不乏高亢,深沉而不乏明亮,兩種樂器一唱一和,互補互益,和諧統(tǒng)一,被后人喻為兄弟和睦之意。有古詩云:“天之誘民,如塤如篪”,說的是上天誘導(dǎo)平民,如同塤篪一樣相和。塤篪之交也象征著中國古代文人高尚純潔的友誼。

              陶塤從最初的一孔、二孔,到后來的三孔、六孔、九孔,每一次改變都凝結(jié)著古人的音樂文化智慧,印證著中國古代音樂的進步,豐富著傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵。進入新時代,塤樂也獲得了新的發(fā)展。1983年,趙良山首次用塤在湖北省歌舞團《編鐘樂舞》中演奏《哀郢》,這是瀕臨失傳的塤第一次出現(xiàn)在現(xiàn)代大舞臺上。1984年,杜次文在美國洛杉磯奧運會的開幕式上演奏塤曲《楚歌》,塤樂首次登上世界舞臺。隨著音樂界對塤的重新認識與發(fā)掘,塤樂承載著厚重的文化底蘊逐步融入現(xiàn)代文明,煥發(fā)出古老而奇幻的光彩。

               


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            掬土為塤迎風(fēng)鳴

            發(fā)布時間:2024-09-23 來源:內(nèi)蒙古日報        【字體:
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              三孔陶塤 5.5厘米,直徑3.5厘米

               

              陶塤的音色仿佛是從遠古傳來?!妒酚洝分械摹抖Y記·樂記》載:“塤之為器,立秋之音也,平底六孔,水之?dāng)?shù)也,中虛上銳,火之形也……”?!杜f唐書·音樂志》載:“塤,曛也,立秋之音,萬物將曛黃也。”古人將塤的聲音形容為立秋之音,讓我們感受到了塤音色的悠遠深沉。

              古人對陶塤的喜愛不僅在于其音色的獨特,更在于其被賦予的文化內(nèi)涵。陶塤的音樂表演形式充滿了“和”,陶塤音域不寬,因此不會有太高或太低音域的跌宕起伏。陶塤的音色因其材質(zhì)、形制和發(fā)音原理等因素,顯得柔和、渾厚、古樸,充滿大自然的氣息,演奏的音樂剛?cè)徇m中、清濁分明、悠揚婉轉(zhuǎn)。

              “凡音者,產(chǎn)生乎人心者也。感于心則蕩乎音,音成于外而化乎內(nèi)?!睙o論是刀耕火種的原始社會,還是五谷豐登的農(nóng)耕文明,人們都有著對音樂的美好向往。包頭博物館“九原長歌——包頭古代歷史文化陳列”展廳便展示著這樣一件來自遠古的樂器——三孔陶塤。塤身有1個吹孔,2個按音孔,出土后試奏,按照降B調(diào)可以奏出4個音,音色明亮。該陶塤出土于包頭西園遺址新石器時代遺址,屬于阿善文化三期遺存。

              西園遺址是內(nèi)蒙古中南部地區(qū)一處規(guī)模較大的新石器時代氏族聚落遺址,位于包頭市東郊沙爾沁鎮(zhèn)西園村東約1公里的大青山西段南麓的二級臺地上,西距阿善新石器文化遺址5公里。1985年,內(nèi)蒙古社會科學(xué)院歷史研究所與包頭市文物管理處對遺址進行首次發(fā)掘,1988年進行第二次發(fā)掘,兩次共揭露面積1355平方米,發(fā)現(xiàn)新石器時代房屋建筑址45座,窖穴161座,出土生產(chǎn)工具、生活用具及各類文物標(biāo)本800多件。同時,還發(fā)現(xiàn)青銅時代的墓葬9座,祭祀坑2座,出土遺物497件。

              陶塤作為中國古老的吹奏樂器之一,發(fā)明者已經(jīng)無從考證,但是史料記載和考古實證證明了它歷史久遠的存在。《世本》相傳由戰(zhàn)國時期趙國史官編著,記載自黃帝至春秋以來的帝王諸侯卿大夫世系、都城、制作工藝等內(nèi)容,因避唐太宗李世民諱,改稱“代本”“系本”?!妒辣尽分杏涊d:“塤,暴辛公所造?!睎|漢經(jīng)學(xué)、文學(xué)家馬融在代表作《長笛賦》中說:“暴辛為塤。”據(jù)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn),塤產(chǎn)生于史前時代,目前發(fā)現(xiàn)的最古老的一枚陶塤距今大約7000年。

              新石器時代是陶塤發(fā)展的濫觴期,這一時期的陶塤形制不一,音樂性能簡單,到殷商時期,陶塤有了較大的發(fā)展,制作工藝逐漸成熟,造型精美,同時也豐富了音樂旋律。從河南輝縣琉璃閣、殷墟婦好墓等出土的陶塤測音情況來看,有的甚至可吹奏呈連續(xù)半音進行的十一音,可見這一時期陶塤的發(fā)展進入了高峰。后來,伴隨著西周禮樂制度的建立,以金石之樂為代表的禮樂音樂興起,陶塤逐漸衰落。

              陶塤的音色是中國傳統(tǒng)音樂里富有特色的存在,仿佛歷經(jīng)歲月從遠古傳來。《史記》中的《禮記·樂記》載:“塤之為器,立秋之音也,平底六孔,水之?dāng)?shù)也,中虛上銳,火之形也……”?!杜f唐書·音樂志》載:“塤,曛也,立秋之音,萬物將曛黃也。”古人將塤的聲音形容為立秋之音,更讓我們感受到了塤音色的悠遠深沉。

              古人對陶塤的喜愛不僅在于其音色的獨特,更在于其被賦予的文化內(nèi)涵。陶塤的音樂表演形式充滿了“和”,陶塤音域不寬,因此不會有太高或太低音域的跌宕起伏。陶塤的音色因其材質(zhì)、形制和發(fā)音原理等因素,顯得柔和、渾厚、古樸,充滿大自然的氣息,演奏的音樂剛?cè)徇m中、清濁分明、悠揚婉轉(zhuǎn)?!对娊?jīng)》云:“伯氏吹塤,仲氏吹篪(chí)”,塤與篪的組合是古人長期實踐得出的一種最佳樂器組合形式,塤篪合奏美麗而不乏高亢,深沉而不乏明亮,兩種樂器一唱一和,互補互益,和諧統(tǒng)一,被后人喻為兄弟和睦之意。有古詩云:“天之誘民,如塤如篪”,說的是上天誘導(dǎo)平民,如同塤篪一樣相和。塤篪之交也象征著中國古代文人高尚純潔的友誼。

              陶塤從最初的一孔、二孔,到后來的三孔、六孔、九孔,每一次改變都凝結(jié)著古人的音樂文化智慧,印證著中國古代音樂的進步,豐富著傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵。進入新時代,塤樂也獲得了新的發(fā)展。1983年,趙良山首次用塤在湖北省歌舞團《編鐘樂舞》中演奏《哀郢》,這是瀕臨失傳的塤第一次出現(xiàn)在現(xiàn)代大舞臺上。1984年,杜次文在美國洛杉磯奧運會的開幕式上演奏塤曲《楚歌》,塤樂首次登上世界舞臺。隨著音樂界對塤的重新認識與發(fā)掘,塤樂承載著厚重的文化底蘊逐步融入現(xiàn)代文明,煥發(fā)出古老而奇幻的光彩。

               


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