爬山調(diào)也稱爬山歌、山曲兒,是流行于內(nèi)蒙古中西部農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的一種漢族民歌。民間將其分為“后山調(diào)”“前山調(diào)”“河套調(diào)”。后山調(diào)流行于陰山北麓,旋律高吭悠長,音程跳動大;河套調(diào)流行于巴彥淖爾市河套地區(qū),旋律優(yōu)美,感情細膩;前山調(diào)則主要流行于土默特平原,其特點是兼有后山調(diào)與河套調(diào)之長。爬山調(diào)的結構與信天游、山曲相近,多為兩個樂句的單樂段,曲調(diào)則有漢族與蒙古族民間音樂交融的因素。
爬山調(diào)常用比興、夸張等手法,值得稱道的是演唱者的即興性。他們想到什么就唱什么,看到什么就唱什么,走到哪兒唱到哪兒,而且所唱的內(nèi)容還要合轍對稱,上口押韻。歌詞語言多用鄉(xiāng)土重疊詞,顯得格外親切生動,具有靈俏幽默的藝術風格,動人心扉,有著濃厚的山野風味。
爬山調(diào)的音樂大都高亢粗獷。它的曲調(diào)常以其流行的地區(qū)命名,如“河套調(diào)”“后套調(diào)”“土默川調(diào)”“大青山調(diào)”“伊盟調(diào)”“河路調(diào)”等。歌曲的結構短小而富有變化,以上下兩個樂句8個小節(jié)構成的樂段為它的基本結構形式。兩個樂句大都是變化重復的關系,有的甚至是完全不變的重復。為加強表現(xiàn),它常常運用加襯、加垛或者把速度放慢、節(jié)奏拉寬等手法,使樂句的句幅延伸,結構擴充。有的曲調(diào)長達十幾個小節(jié),有地把一句變成兩句,發(fā)展成為具有復樂段性質(zhì)的變化結構。
2008年,烏拉特前旗申報的“爬山調(diào)”入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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爬山調(diào)也稱爬山歌、山曲兒,是流行于內(nèi)蒙古中西部農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的一種漢族民歌。民間將其分為“后山調(diào)”“前山調(diào)”“河套調(diào)”。后山調(diào)流行于陰山北麓,旋律高吭悠長,音程跳動大;河套調(diào)流行于巴彥淖爾市河套地區(qū),旋律優(yōu)美,感情細膩;前山調(diào)則主要流行于土默特平原,其特點是兼有后山調(diào)與河套調(diào)之長。爬山調(diào)的結構與信天游、山曲相近,多為兩個樂句的單樂段,曲調(diào)則有漢族與蒙古族民間音樂交融的因素。
爬山調(diào)常用比興、夸張等手法,值得稱道的是演唱者的即興性。他們想到什么就唱什么,看到什么就唱什么,走到哪兒唱到哪兒,而且所唱的內(nèi)容還要合轍對稱,上口押韻。歌詞語言多用鄉(xiāng)土重疊詞,顯得格外親切生動,具有靈俏幽默的藝術風格,動人心扉,有著濃厚的山野風味。
爬山調(diào)的音樂大都高亢粗獷。它的曲調(diào)常以其流行的地區(qū)命名,如“河套調(diào)”“后套調(diào)”“土默川調(diào)”“大青山調(diào)”“伊盟調(diào)”“河路調(diào)”等。歌曲的結構短小而富有變化,以上下兩個樂句8個小節(jié)構成的樂段為它的基本結構形式。兩個樂句大都是變化重復的關系,有的甚至是完全不變的重復。為加強表現(xiàn),它常常運用加襯、加垛或者把速度放慢、節(jié)奏拉寬等手法,使樂句的句幅延伸,結構擴充。有的曲調(diào)長達十幾個小節(jié),有地把一句變成兩句,發(fā)展成為具有復樂段性質(zhì)的變化結構。
2008年,烏拉特前旗申報的“爬山調(diào)”入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。