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一、族源

鄂溫克人的祖先，在公元前2000年，即銅、石器并用時代，即居住在貝加爾湖沿岸和貝加爾湖以東至黑龍江中、上游的廣大地域。在這個地區(qū)的江湖沿岸和附近的原始森林中，發(fā)現(xiàn)一些古人類骨骸、服飾、衣著上佩戴的貝殼制圓環(huán)，其佩戴位置與鄂溫克人胸前帶串珠、薩滿神衣上綴飾貝殼環(huán)的位置完全一樣，還發(fā)現(xiàn)出土的白玉制大圓環(huán)，與17世紀～18世紀鄂溫克人服裝上的圓環(huán)一樣。

北魏時黑龍江流域的“北室韋”、“深末怛室韋”、“缽室韋”和鄂溫克人的祖先就有密切關(guān)系。據(jù)史書記載，南北朝（公元420～589年）時，室韋諸部中的“北室韋”、“深末怛室韋”、“缽室韋”居住在貝加爾湖、以東、外興安嶺和黑龍江中、上游地區(qū)。這些室韋部落的歷史、文化、經(jīng)濟同鄂溫克族的歷史、文化、經(jīng)濟有著共同的特點。

16世紀、17世紀，鄂溫克族居住地域與室韋諸部分布地區(qū)范圍一致。今日鄂溫克族生產(chǎn)生活風俗仍保留著室韋部落文化的痕跡。《魏書·失韋傳》中的“父母死，尸則置于林樹上”的記載與直到新中國成立前的鄂溫克族將死者尸體放在樹上做風葬的做法一致。鄂溫克族夏季用樺樹皮搭蓋“仙人柱”，以此為居室，近期自治旗的獵民在狩獵期野外居住時用樺樹皮搭室來擋風遮雨的做法與《北史·室韋傳》中所記“室韋用樺皮著屋”相符合。史書記載冬季大雪封山后，室韋部落人使用木制滑雪板行走于山林中，同現(xiàn)在從事狩獵生產(chǎn)的鄂溫克人使用滑雪板冬季進山狩獵是一致的。

《唐書》記載有“鞠國”，這鞠部落是使用馴鹿的人們，學者認為他們是鄂溫克人的先民。他們長期居住于森林之中，從事狩獵和捕魚，食獸肉，穿皮衣。

明朝史書中，對于居住在外興安嶺南北和貝加爾湖以東使鹿的人們稱“使鹿部”，說“乘鹿出入”森林。他們便是使鹿的鄂溫克部落。

清初統(tǒng)一北方各民族，居住在貝加爾湖、石勒喀河和精奇里江流域的鄂溫克人，被稱為“索倫本部”、“使鹿部”、“使馬部”，均為鄂溫克族的歷史沿襲。

二、族稱

在歷史上，對鄂溫克人的族稱因地而異，但內(nèi)部均自稱鄂溫克。

清朝天聰八年（1634年）的《清太宗實錄》中就有“索倫”稱呼的記載，繼而康熙年間，史書上出現(xiàn)了“索倫本部”、“索倫別部”的記載。居住在嫩江流域各支流的鄂溫克人被稱為“索倫”、“打牲索倫”、“索倫本部”。這部分人數(shù)最多，約占總?cè)丝跀?shù)的80％以上。居住在自治旗錫尼河流域和陳巴爾虎旗莫日格勒河流域的鄂溫克人過去被稱為“通古斯”，又稱“使馬部”、“卡木尼堪”?，F(xiàn)居住在額爾古納左旗敖魯古雅鄉(xiāng)的鄂溫克人（以前居住在額爾古納河流域），過去稱“雅庫特”、“敖榮千”。史書記載為“使鹿部人數(shù)最少”。后兩部分人清朝史書記載為“索倫別部”。

這三部鄂溫克族，有共同的語言，共同的風俗，共同的宗教信仰和民間口頭文學，只是方言有些差異。生產(chǎn)上有畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、半農(nóng)半牧、狩獵等區(qū)別。在社會形態(tài)上，被稱為“索倫”、“通古斯”的部分從事農(nóng)、牧業(yè)，早已進入封建社會階段；被稱為“雅庫特”的部分，直到中華人民共和國成立之前，仍停留于原始氏族公社末期階段。

1956年，沙駝、滿都呼、卓利格圖等鄂溫克族領(lǐng)導(dǎo)干部尊從民意，向中共內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會和自治區(qū)人民政府提議，要求統(tǒng)一鄂溫克族族稱。據(jù)此提議，1957年呼盟民委召開了不同地區(qū)的18名鄂溫克族代表人士座談會，代表們一致要求統(tǒng)一族稱為鄂溫克族。根據(jù)這個意愿，內(nèi)蒙古黨委和人民政府于1957年報經(jīng)國務(wù)院批準，1958年3月5日，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民委員會正式通知將“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”統(tǒng)一為“鄂溫克族”。

鄂溫克——意思是“住在山林中的人們”、“下山的人們”或“住在南山坡的人們”。這幾種解釋說明鄂溫克人自古就是居住在山林中的狩獵民族。隨著社會的發(fā)展，一部分走出了山林，遷居草原和靠近山河的平原地區(qū)，因此，“鄂溫克”稱謂中有了“山上鄂溫克”和“山下鄂溫克”的含意。