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在中國(guó)古代社會(huì)，由于受地理?xiàng)l件、氣候條件、生產(chǎn)方式和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，滿族先民的居舍結(jié)構(gòu)與布局呈現(xiàn)出較大的差別，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，滿族最終在清代形成了具有本民族特點(diǎn)的居住民俗。

先秦兩漢時(shí)期，滿族的先民肅慎人和挹婁人有著“穴居”的傳統(tǒng)?！逗鬂h書》記載：“挹婁，古肅慎之國(guó)也，……處山林之間，土氣極寒，常為穴居，以深為貴，大家至接九梯?！薄稌x書》記載：“肅慎氏一名挹婁，……居深山窮谷，其路險(xiǎn)阻，車馬不通。夏則巢居，冬則穴處?！蔽簳x南北朝時(shí)期，其后世勿吉人還處于穴居階段?！段簳の鸺獋鳌酚涊d：“其地下濕，筑城穴居，屋形似冢，開口于上，以梯出入。”說(shuō)明在嚴(yán)冬面前非深穴而居不足以御寒。以上史料證明，滿族先民的住所是先掘地為穴，以深為貴，再筑土如堤，架木其上，覆以土，望之外觀如冢丘，開口于上，以梯出入，大家至接九梯，以多為好。

隋唐時(shí)期，滿族先民靺鞨人開始向半穴居時(shí)代過(guò)渡?！杜f唐書》記載：“靺鞨，無(wú)屋宇，并依山水掘地，架木于上，以土覆之。夏則出隨水草?！薄缎绿茣酚涊d：“居無(wú)室廬，負(fù)山水坎地，梁木其上，覆以土，如丘冢然。”可見，半穴式及開口向上是靺鞨人住室的主要特征。

10世紀(jì)末，滿族的先世女真人開始把居室從地下移至地上，開始了結(jié)廬而居。《金史》記載：女真人“獻(xiàn)祖乃徙居海古水，耕墾樹藝，始筑室，有棟宇之制，人呼其地為納葛里。納葛里者，漢語(yǔ)居室也?！薄度泵藭?huì)編》也記載了女真人的居住民俗：“其俗依山谷而居，聯(lián)木為柵，屋高數(shù)尺，無(wú)瓦，覆以木板，或以樺皮，或以草綢繆之。墻垣籬壁，率皆以木，門皆東向。環(huán)屋為土床，熾火其下，相與寢食起居其上，謂之炕，以取其暖。”《大金國(guó)志》記載：女真人“其居多依山谷，聯(lián)木為柵，或覆以板與樺皮，如墻壁亦以木為之。冬極寒，屋高數(shù)尺，獨(dú)開東南一扉。扉既掩，復(fù)以草綢繆塞之。穿土為床，煴火其下，而寢食起居其上?！备鶕?jù)以上史料，可知遼金時(shí)期女真人的居室有以下特點(diǎn)：居室多建于山谷中背風(fēng)向陽(yáng)之處，墻壁多以豎立的木干聯(lián)結(jié)排成；為防寒保溫，居室的舉架較低，僅高數(shù)尺；屋頂無(wú)瓦，只用木板、樺皮或茅草覆蓋之；屋門東向或東南向；屋內(nèi)環(huán)南、西、北三面設(shè)火炕，用以起居生活；居室四周用樹木圈成院落；院內(nèi)有“聯(lián)木為柵”的畜圈，以飼養(yǎng)豬、馬、羊、牛等。女真人的這一居住民俗，被其后世滿族人多有承襲。

明朝開年，女真人的居室與金朝相比，有了明顯改進(jìn)?！督ㄖ萋勔婁洝酚涊d：努爾哈赤時(shí)期，女真人的“窩舍之制，覆以女瓦，柱皆插地，門必向南，四甓筑東西南面，皆辟大窗戶。四壁之下皆設(shè)長(zhǎng)炕，絕無(wú)遮隔，主仆男女混處其中。卒胡之家，蓋草覆土，而制則一樣。無(wú)官府郡邑之制?！薄督^域紀(jì)略》記載：女真人建房時(shí)，“即樵以架，屋貫以繩，覆以茅，列木為墻，而墐以土，必向南，迎陽(yáng)也。戶樞外而內(nèi)不健，避風(fēng)也。室必三炕，南曰主，西曰客，北曰奴。牛馬羊雞犬，與主伯亞旅，共寢處一室焉。近則漸分別矣，漸障之成內(nèi)外矣。漸有牖可以臨窗坐矣。漸有廡廬矣，有小室焉。下樹高柵曰樓子，以貯衣皮。無(wú)柵檻而隘者曰哈實(shí)，以貯豆黍?！备鶕?jù)以上史料證明，明朝末年的女真人居室有以下特點(diǎn)：以木為屋架，聯(lián)木抹泥以為墻，屋頂結(jié)草鋪為頂，門和窗南開，室內(nèi)南、西、北面環(huán)以火炕，院里有樹干架起的倉(cāng)庫(kù)。