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舊時，滿族人的生育觀是“重男輕女，多子多?！?，生育動機(jī)主要是為傳宗接代，其潛意識中，更有著秉承、遵從“不孝有三，無后為大”的封建倫理觀念。故婦女能否生育是滿族家庭中的一件大事。如夫妻結(jié)婚多年而不生育，滿族婦女便需進(jìn)行求子活動。

清朝和民國年間，在綏遠(yuǎn)城東、西城門外分別建立的東娘娘廟和西娘娘廟，每逢正月十五或四月初八等重要節(jié)日時（據(jù)說是神靈顯靈之日），不育之婦便攜帶香蠟、紅燭、銅錢、餑餑等供品前往祈祭，以求得孕生子。祭祈之后，還要在神前舉行“拴娃娃”的求子活動，即祈神婦女從神靈前的供案上的一大堆泥娃娃中，挑選一個并用紅線繩套其頸項上，然后包好置于懷中，疾步回家。倘若日后果然受孕生子，該婦女還要再次前往廟中敬神還愿，以謝神靈賜子之恩。她們認(rèn)為，女人生孩子是神靈賜予的，雖暫時未能受孕，但只要虔誠地向主管生育的碧霞元君、送子觀音、子孫娘娘等神靈祈求，或為之敬獻(xiàn)祭品，就能早日受孕如愿。滿族民間傳說，碧霞元君神又稱泰山娘娘，該神能使婦女多子，又能保護(hù)兒童，所以對其信奉尤虔。各地所蓋之娘娘廟，既為專供求子婦女拜祭之所。滿族婦女求子習(xí)俗，至20世紀(jì)50年代后逐漸消失。

舊時，除娘娘廟的求子形式外，還有他人“送子”的求子活動，即由親朋好友向求子者“送子”，以求通過此舉而果真受孕。具體而言，由他人給祈子的婦女之家，送去帶有多子多孫含義的吉祥物品，如“麒麟送子圖”“孩兒燈”等，還有南瓜、雞蛋、百谷、瓜果之類。民間傳說吃了它們，婦女可以迅速有孕。此俗在內(nèi)蒙古東部滿族鄉(xiāng)村尤為典型。該俗至20世紀(jì)70年代后逐漸消失。