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 大召位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。漢名“無量寺”。蒙古語稱“伊克召”，意為“大廟”。

    呼和浩特素有“召城”之稱。召，是專指藏傳佛教（俗稱喇嘛教）的寺廟。歷史上呼和浩特曾建造過幾百座召廟，大召是呼和浩特市建立最早、地位最高、影響最大的召廟。數(shù)百年來，一直是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的活動中心和中國北方最有名氣的佛剎之一。

    大召，始建于明神宗萬歷六年（公元1578年），明神宗萬歷七年（公元1579年）大召建成，明朝萬歷皇帝賜漢名“弘慈寺”。清代又賜名“無量寺”，一直沿用至今。但人們習(xí)慣稱其為“大召”。它是蒙古族土默特部首領(lǐng)阿拉坦汗為迎接三世達(dá)賴?yán)飦聿冀潭藿ǖ摹?/SPAN>

    大召像一座神圣的宮殿，暗紅色的圍墻和金黃色的殿頂，看上去顯得肅穆而莊嚴(yán)。它的建筑布局別具一格，從南到北，由山門、天王殿、菩提過殿、經(jīng)堂、佛殿、九間樓以及東西配殿、乃春廟和藏經(jīng)閣等組成，是呼和浩特現(xiàn)存最大最完整的木結(jié)構(gòu)建筑，最南端為三開山門，前有石獅一對。山門正中檐下懸掛“九邊第一泉”橫匾，天王殿內(nèi)雕塑彩繪四大天王像。菩提過殿檐下掛一塊用蒙、滿、漢3種文字書寫的“無量寺”小型書匾。經(jīng)堂和佛殿連為一體形成大殿，中間有隔扇。殿前立一對明天啟年間的銘文鐵獅，庭院正中安放著清代鐵香爐。大殿由50余根大柱支撐，顯得雄偉莊嚴(yán)。懸掛的繒子上畫有各種佛像，形象奇特，神態(tài)各異。大殿中間是喇嘛誦經(jīng)的地方。佛殿香煙繚繞，銀光閃爍；正中2米多高的釋迦牟尼佛端坐蓮花臺上，頂部由孔雀羽毛傘籠罩，佛面線條柔和，丹唇微啟，慈眉善目，栩栩如生，給人以肅穆之感。兩邊是燃燈佛、彌勒佛、黃教創(chuàng)始人宗喀巴、三世達(dá)賴?yán)?、白綠度母等塑像，均兩米多高，工藝精細(xì)，形象逼真。四世、五世達(dá)賴銅像分坐兩側(cè)，萬歲金牌供置桌上。大殿后的2層9間樓是供奉財神、五世達(dá)賴和保存經(jīng)書的地方。大召的建筑、雕塑、繪畫，都真實地記載了各族勞動人民的聰明才智，具有很高的藝術(shù)價值。大召聞名于世，不僅因為建造年代久遠(yuǎn)，主要原因還在于大召本身的價值和它的影響。大召有銀佛、龍雕、壁畫三絕。

    銀佛，即釋迦牟尼佛像，由尼泊爾工匠制作，高2.35米。全身由3萬兩純銀鑄成。銀佛落成時，西藏三世達(dá)賴?yán)飳３腾s來為銀佛舉行了“開光”法會。因此，大召又有“銀佛寺”之稱。

    龍雕，是銀佛座前的兩條金色蟠龍，分別雕在兩根露明柱上，高約10米。由下向上望去，金龍張牙舞爪、騰云吐霧、活靈活現(xiàn)，猶如傳說中的真龍一般。相傳是用紙精、粘土、料漿石為原料精制而成，工藝十分考究，是佛殿中的精品。

    壁畫，布滿了經(jīng)堂和佛殿的四壁。內(nèi)容依據(jù)佛教經(jīng)典中的故事，描繪了天上、人間及地獄間的各種景象，其中尤以佛祖與外道六師辯經(jīng)的經(jīng)辯圖最引人入勝。畫面所繪的佛祖、生靈、人物等形象生動逼真，形態(tài)各異，栩栩如生。

    大召的珍藏品極為豐富，有明宣德爐，清康熙皇帝用過的龍鳳孔雀傘，康熙皇帝時皇宮的8個珍珠八寶宮燈，康熙皇帝的“萬歲龍牌”，清乾隆皇帝賜的鎏金財神，明清兩代唐卡以及宗教活動使用的各種法器、面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。

    “九邊第一泉”，是指大召前的玉泉井，傳說，康熙皇帝為平息噶爾丹之亂，勝利歸來路過大召，馬蹄踏地，有泉涌出，味清而甘，四時不竭，居民建神祠于其上。上蓋巨石做井眼，所以玉泉井源于“御泉井”之傳說。

    所謂“九邊”，是指明代設(shè)重兵把守的9座著名邊防城市，包括遼東、薊州、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、固原和太原（偏頭），“九邊第一泉”就是說大召前的這個“御泉”名蓋九邊，碑文記載：泉水“其性輕而清，其味甘而美”。就是經(jīng)多見廣，“走通都、過大邑”的達(dá)官顯貴和兵將巨賈也公認(rèn)“井泥不食”、“水泉必香”，“從未見若此泉”。正因為這“御泉”水質(zhì)好，清代以來井周圍逐漸繁華起來，不但“茶坊、酒肆、油局、菸行”逐泉而布列，就是“各街鋪戶大小人家”也奔水而來，“群相爭取”，兩塊大石板上鑿就的8口井眼，水斗汲水不斷線，“尚有日夜等候取攜不及之弊”。

    清德宗光緒二十九年（公元1903年）大召札薩克達(dá)喇嘛募緣修葺大召和玉泉井時，當(dāng)?shù)?/SPAN>423家商戶集體向大召獻(xiàn)匾，就是現(xiàn)在山門上的“九邊第一泉”匾。匾呈長方形，長3.3米，寬1米，上刻行書字體，遒勁俊逸，相傳由山西榆次人王用桓用棉花綁在木棍上蘸墨而書（又稱棉書），具有很高的審美價值。匾內(nèi)共書大字9個，小字多達(dá)149字，史料價值頗高。

    大召作為呼和浩特較大的寺廟，有一個特點就是沒有活佛，其原因是在供奉佛像的正殿里，供著清朝康熙皇帝御賜的一個萬歲金牌。清代，每年正月初一，呼和浩特的將軍、都統(tǒng)籌官員都要到大召參拜“皇帝萬歲”牌位。平時，官吏路經(jīng)大召，文官下轎，武官下馬，此規(guī)矩沿襲至清朝末年。自從有了萬歲金牌，大召就不再請活佛了，正殿也換成了黃琉璃瓦。所以，大召又有“帝廟”之稱。

    召內(nèi)的古畫《月明樓》，無題記、印章，作者不詳，距今已有300多年。畫長3.5米，寬1.3米。畫法單線平涂，用礦物質(zhì)作原料，故顏色多年不變。傳說，“月明樓”是大召前的一座豪華酒樓兼戲館子，清朝康熙年間，在正中的二樓戲臺上，梨園弟子正在演出。突然，戲館內(nèi)發(fā)生了騷動。原來是微服私訪的康熙皇帝來此就餐，店主惡霸安三泰，見其雍容華貴，又是外地人，頓起歹意，想要訛詐，酒飯錢要白銀八兩三錢，大大超過康熙所帶銀兩之?dāng)?shù)?？滴醢抵袛喽ù说曛鞑⒎呛萌?，此舉純?yōu)榍迷p勒索，即稱腰中無銀，付不起飯錢。安三泰便施展其一貫手段，唆使家奴打手摩拳擦掌，吼叫威脅，聲稱如不給錢，就要剝脫衣服，扣留馬匹。正在此時，堂館兒劉三看不慣主人的敲詐惡行，挺身上前，護(hù)住康熙，提出愿用自己一年的工錢，替客人付款，為康熙解了圍。當(dāng)時，康熙即與其結(jié)為干兄弟。傳說，康熙回京后，召劉三至京城，封官四品。畫卷人物共110人，表情刻畫生動，衣冠打扮互不相同，舉止行為，恰如其分，再現(xiàn)了清代歸化城大戲館子的面貌，反映了康熙年間的民間風(fēng)俗，大有塞外《清明上河圖》的風(fēng)范，是件不可多得的藝術(shù)珍品。

    作為內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的活動中心，大召每年都要舉行一些盛大的佛事活動。如每年農(nóng)歷正月十五和六月十五的晾大佛、跳恰木；農(nóng)歷五月十三的祭敖包；農(nóng)歷八月十四到十七的嘛呢會；農(nóng)歷十月二十五紀(jì)念宗喀巴大師的燈明法會等。

    大召是塞外著名的古剎。呼和浩特著名的“明清一條街”，就是在大召門前形成和發(fā)展起來的。昔日的大召門前繁華無比。門前的廣場上，布滿小商攤販，除交易買賣外，還有說書唱戲、雜耍賣藝、卜卦算命等等。大召門前的街道兩旁，店鋪云集，茶樓、酒肆、商號、戲院比比皆是。平時這里人流不絕，逢年過節(jié)，更加熱鬧，時至今日，一提起“大召前”，在呼和浩特幾乎家喻戶曉。大召是內(nèi)蒙古自治區(qū)重點文物保護(hù)單位之一。這座有著400多年歷史的古召廟建筑，以其金碧輝煌的嶄新面貌為青城增添了風(fēng)采。

                                                                                                 ——來源于《內(nèi)蒙古旅游志•光盤版》