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陰山古道尋舊跡
——走進北魏皇家祭祀遺址
打開手機地圖，搜索“蜈蚣壩革命遺址”，再往左側(cè)一拉，便可看到我國首次發(fā)掘的北魏皇家祭祀遺址了。
北魏皇家祭祀遺址衛(wèi)星圖
祭天，是拓跋鮮卑的重要傳統(tǒng)。公元398年，道武帝拓跋珪定都平城，此后，自太武帝拓跋燾開始，北魏皇帝幾乎每年夏天都要北巡盛樂及陰山地區(qū)，形成了《宋書·索虜傳》記載的“陰山卻霜”之俗。
壩頂遺址所在的蜈蚣壩，北魏時名為白道嶺，白道嶺上有白道貫通陰山南北，皇帝行幸陰山多經(jīng)此路。據(jù)《魏書·高祖紀(jì)》記載，太和十八年（494年），孝文帝拓跋宏在由平城遷都洛陽前，于七八月間北巡盛樂及陰山地區(qū)，先后舉行了“謁金陵”“行幸陰山，觀云川”“幸閱武臺，臨觀講武”等活動，其中“行幸陰山，觀云川”極有可能是指在壩頂遺址祭天。
然而，蜈蚣壩頂北魏祭祀遺址的始建與毀棄，均不見史書記載，這處消失1000多年的祭祀遺址是如何進入考古界視野的呢？
北魏皇家祭祀遺址
大青山之巔的北魏祭祀遺址海拔高度達1660米，遠遠望去猶如一座巨大的圓形土包，而土包周圍則是呼和浩特市武川縣大青山鄉(xiāng)壩頂村的耕地。20世紀(jì)80年代，在第二次全國文物普查中，有學(xué)者提出這座鶴立雞群的“土包”很有可能是某個時期的歷史文化遺存，但對其性質(zhì)一直存有爭議。2014年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院對壩頂遺址進行詳細(xì)調(diào)查，通過對遺址形制結(jié)構(gòu)及地表采集遺物的綜合分析，初步推斷，此地可能為一處北魏禮制建筑遺址。內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院報請國家文物局批準(zhǔn)，將其列為主動性考古發(fā)掘項目。
自2019年開展考古發(fā)掘工作4年來，考古人員基本揭開了這處遺址的“廬山真面目”。明確了包括靈臺、壝埒、內(nèi)外辟雍、內(nèi)外垓等在內(nèi)的遺址結(jié)構(gòu)，遺址內(nèi)部可以清晰看到燒毀的木結(jié)構(gòu)房屋。
考古人員在遺址中部發(fā)現(xiàn)一座皇帝祭天的圓形房屋遺址，房內(nèi)出土少量祭祀用的陶罐。在圓形房屋外圍有內(nèi)外兩道放羊、馬等祭品的環(huán)壕，從中出土少量馬和羊的肢骨。圓形房屋外邊還發(fā)現(xiàn)內(nèi)外兩個垓，初步判斷是皇帝祭天時文武官員陪祭站立的平臺。
綜合來看，壩頂遺址就是北魏陰山皇家祭天遺址，最早可能修筑于太武帝拓跋燾“陰山卻霜”期間。從祭壇內(nèi)房屋建筑大規(guī)模過火的情形來看，整個建筑極有可能毀于公元524年爆發(fā)的“六鎮(zhèn)之亂”。
初夏時節(jié)，橫亙于塞北的大青山在晝暖夜寒中更顯幾分神秘，而雄踞山巔的蜈蚣壩頂北魏祭祀遺址，則悄不做聲，將曾經(jīng)的故事埋藏在心底。1000多年前，孝文帝在這里完成了最后一次祭祀活動，之后便啟程南下，遷都洛陽、入主中原，開啟了歷史上一次非常重要的民族大融合。
威嚴(yán)的陰山不再是天然的屏障，沿著歷史的脈絡(luò)，游牧與農(nóng)耕文明開始了更為深入地交融。
當(dāng)前位置：
