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草原人民將具有歷史淵源、文化底蘊(yùn)、民間特色、吉祥期盼的圖案通過美術(shù)的形式展示出來，表達(dá)他們內(nèi)心對(duì)美的感知。在長(zhǎng)期的演化發(fā)展中形成了頗具民族特色的圖案范式，沿用至今，凝聚成悠久的服飾文化。
 

鳥獸圖案

民族服飾圖案是民間有形的文化遺產(chǎn)，如同一本史詩、一個(gè)標(biāo)記、一種無聲的語言，刻錄著民族的故事，展現(xiàn)著民族的審美精神。

誕生：多彩圖案散發(fā)泥土芬芳

服飾圖案?jìng)鬟f著民族的文化、信仰、審美和精神，在生產(chǎn)生活中逐漸形成自身的服飾圖案范式。精美華麗的服飾圖案蘊(yùn)藏著草原民族淳樸本真的性格、熱情積極的精神追求。

翁牛特旗刺繡藝人萬花，從六七歲開始，就跟隨母親學(xué)習(xí)花干、畫枝、花葉的刺繡方法。曾經(jīng)為了能夠一筆畫出八寶圖案，反復(fù)練習(xí)，忘記了吃飯和睡覺。

內(nèi)蒙古民族服飾協(xié)會(huì)理事阿來夫，研究制作民族服裝多年，平時(shí)最喜歡觀察草原上盛開的小花，并將它們生動(dòng)的樣子繡在衣服上。

內(nèi)蒙古民族服飾圖案常見于袍子、腰帶、帽子、靴子上，它來自草原肥沃的土壤，散發(fā)著濃郁的泥土芳香，具有無與倫比的親和力和感染力，代表了勞動(dòng)人民最樸實(shí)的思想意識(shí)、思維方式和審美情趣。穿上這些衣物，會(huì)有一種深入骨髓、血脈相連的心靈感應(yīng)。

這些圖案雖是服飾上的裝飾、配品，但其作用不可小覷。圖案通過不同題材的造型表現(xiàn)，運(yùn)用比喻夸張的表現(xiàn)手法。變化多樣的盤腸圖案，與卷草紋等不同圖案的組合，起承轉(zhuǎn)合、變化萬千。服飾圖案多采用刺繡藝術(shù)，繡線浮突于布帛及各類獸皮上，姿態(tài)各異的針法使圖案產(chǎn)生豐富多變的觸覺肌理，或粗狂簡(jiǎn)約，或細(xì)膩繁復(fù)，對(duì)比強(qiáng)烈，彰顯草原人民的聰明智慧和無窮創(chuàng)造力。

喜鵲圖案

服飾圖案的突出特點(diǎn)也表現(xiàn)在它的動(dòng)態(tài)感上。穿在身上的圖案隨人體的體態(tài)運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)變化，能夠被直接觀察、感知，這是具象的靈動(dòng)。同時(shí)，這些服飾的構(gòu)成要素作用于人們的視覺心理，造成某種“動(dòng)”，這是心理的聯(lián)覺作用。還有一種動(dòng)態(tài)感是屬于縱向性質(zhì)的，隨著時(shí)代的變遷，服飾圖案在解構(gòu)和再創(chuàng)作中不斷演進(jìn)。這些圖案在動(dòng)態(tài)中演變，它不僅是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)LOGO，也是一個(gè)個(gè)可以抽離出來、獨(dú)立存在的個(gè)體。

在地域遼闊的美麗草原，受歷史與環(huán)境的影響，草原各部落的服飾風(fēng)格存在一定差異。如生活在錫林郭勒盟的烏珠穆沁蒙古族，服飾圖案多采用卷草紋、回紋、盤長(zhǎng)紋、云紋等傳統(tǒng)紋樣；生活在通遼市的科爾沁蒙古族，他們的服飾圖案多選用花卉、魚紋等，繡花工藝以精美著稱。但是從文化角度，它們又呈現(xiàn)出一種趨同性，即取材于自然和生活環(huán)境，山川流水、飛禽走獸、奇花異草，隨手拈來融入服飾圖案之中。

取材于自然的民族服飾

延續(xù)：文化價(jià)值和審美價(jià)值凸顯

一般來說，內(nèi)蒙古民族服飾圖案的類型大致可以歸為三類，即信仰圖騰、自然圖案、吉祥圖案。

信仰圖騰一般指太陽、月亮、星辰、火等，悠悠蒼野、日月星辰讓人產(chǎn)生了對(duì)自然力的崇拜。相信蒼天有靈，開始對(duì)自然敬畏感激，因此而產(chǎn)生的圖騰形象對(duì)服飾圖案的影響深遠(yuǎn)，比如常見于袍子、帽子、坎肩、靴子、飾物上的自然象征符號(hào)太陽、月亮、星星、半圓形葫蘆紋、漩渦紋、回紋、云雷紋等，這些都是對(duì)生命的一種最初的理解形式，也是在沒有文字記載的時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生的原始圖案藝術(shù)。

自然圖案比較常見，比如花草、樹木、山、水等。由于北方民族的草原游牧生活形態(tài)特點(diǎn)，以及受“草木皆神、萬物有靈”觀念的影響，人們對(duì)共同生存、生長(zhǎng)的動(dòng)物和植物有著特殊的感情，如五畜，牛、馬、羊、駝、犬；獵物，虎、狼、鷹、鹿、豬、兔、蛇、鴨、鳥、蟲、魚等，人們將這些動(dòng)物、植物紋樣栩栩如生、活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)在自己的衣、食、住、行、用之中，這些圖案象征著吉兆和祥瑞。人們用五彩絲線繡出多彩多姿的圖案?jìng)鬟_(dá)幸福與理想，又形成了常見于服裝、飾物上的犄紋、馬紋、駝紋、鳥紋、龍紋、鳳紋和其它的動(dòng)物圖案。還有卷草紋、蓮紋、牡丹紋、寶相花紋、桃紋、杏花紋等諸多植物紋飾。這些經(jīng)過巧妙設(shè)計(jì)的植物類圖案，正在成為具有藝術(shù)性和可利用價(jià)值的流行圖案。

回紋圖案

吉祥圖案也極為普遍，它是草原文化的一個(gè)縮影，吉祥三寶、蘭薩等圖案都屬于此類。在烏拉特蒙古族服飾當(dāng)中使用最為廣泛的卷云，也就是人們常說的“祥云”，就是典型的吉祥圖案。由于卷云本身的形體特征，再加上人們后期的美化，使其形式和模樣各異，靈動(dòng)唯美。因其可以隨意組合排列，應(yīng)用靈活，所以經(jīng)常被當(dāng)作服飾圖案的底紋和面料的特殊紋路使用。“祥云”深受人們喜愛，穿在身上猶如身處在廣闊的藍(lán)天白云下，帶著來自天堂草原的吉祥祝福，感受那份自由豪情中的唯美。

這些服飾圖案的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開歷史傳承、宗教信仰、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣，以及賴以生存的自然環(huán)境，至今保持著獨(dú)特的款式風(fēng)格。深厚的文化底蘊(yùn)使其具有強(qiáng)大的旺盛生命力，審美價(jià)值日益顯現(xiàn)，在世界的舞臺(tái)上盡情展示著華光溢彩。

蘊(yùn)含文化元素的民族服飾

融合：在兼收并蓄中花式傳承

民族的就是世界的。近年來，大量的東方圖案和吉祥圖案被選為設(shè)計(jì)題材，內(nèi)蒙古傳統(tǒng)服飾在國際大舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)特魅力。

早在2004年，蒙古族服飾就被列入國家保護(hù)工程試點(diǎn)項(xiàng)目。此后每一年都會(huì)迎來多場(chǎng)內(nèi)蒙古民族服飾活動(dòng)、時(shí)裝設(shè)計(jì)大賽、服裝品牌發(fā)布會(huì)。2018年8月13日，首屆蒙古族時(shí)裝與帽飾設(shè)計(jì)大賽展演活動(dòng)成功舉辦。舞臺(tái)上展示的服飾既有民族元素，又融入時(shí)尚新潮的歐美風(fēng)格，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思考和理解。

2018年10月，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)生王巍諺，身著精致亮麗的蒙古族服飾登上巴黎秋季時(shí)裝周的T臺(tái)。她坦言，能把家鄉(xiāng)最具特色的民族服飾穿到國際時(shí)尚之都，既激動(dòng)又難忘。

時(shí)代的發(fā)展讓內(nèi)蒙古民族服飾發(fā)生了變化。在款式造型上增添更多時(shí)尚設(shè)計(jì)元素，在內(nèi)容上更加豐富充實(shí)，服飾圖案不僅保留傳統(tǒng)的特色，還大膽向其它地區(qū)學(xué)習(xí)，接受著新鮮、優(yōu)秀的服飾文化，讓本土服飾更加五彩繽紛，瑰麗動(dòng)人。

截至2020年，自治區(qū)內(nèi)有越來越多的民族服飾推廣人、年輕設(shè)計(jì)師融入到民族服飾的介紹和設(shè)計(jì)當(dāng)中。通過對(duì)圖案元素的組合和再創(chuàng)作，推動(dòng)民族服飾走向更大的舞臺(tái)。

隨著時(shí)尚的需求越來越廣，現(xiàn)代民族服飾圖案的題材更加豐富，在傳統(tǒng)意義的吉祥圖案上又增添現(xiàn)代人喜愛的時(shí)尚元素，例如花卉寫實(shí)、抽象圖案、卡通人物形象等?？萍嫉倪M(jìn)步，助力新技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，圖案可以通過人工智能刺繡、數(shù)碼印花、激光雕刻或面料二次再造等現(xiàn)代科技的工藝處理手段來完成。使圖案以更加多樣化的形式出現(xiàn)在服裝當(dāng)中，為服裝帶來煥然一新的視覺感受。獨(dú)特的工藝處理讓傳統(tǒng)圖案在服裝上變得別出心裁，時(shí)尚且新穎，展現(xiàn)出無限的創(chuàng)新空間和表現(xiàn)力。

服飾圖案不僅可以表達(dá)穿著者的情感、喜愛，更是一個(gè)民族的情懷。內(nèi)蒙古民族服飾中的不同圖案寄托了人們對(duì)幸福生活的向往與追求，他們熱愛大自然，熱愛養(yǎng)育他們的這片草原。無論在現(xiàn)代服裝中如何創(chuàng)新，這些圖案的本質(zhì)不會(huì)改變，其悠久的歷史和代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)會(huì)感染每一個(gè)見過它的人。